Аналіз догматики Біблії та мусульманської релігійно-правової культури. Інтерпретація церкви у християнській теології й богослов’ї. Особливість формулювання ісламського права. Комплекси приписів і норм, які регулюють основоположні сфери життя мусульман.
Своєрідність церковної організації як соціального інституту полягає перш за все в тому, що церква стоїть на межі двох вимірів духовно-соціального процесу: між інституціональним і неінституціональним змістом людського життя (офіційно оформлене й неформальне місце в суспільстві). Але існує й релігійний підхід до розуміння церкви, представлений в богословї й релігійній філософії, який не можна ігнорувати, тому що на основі цього підходу всередині церкви формуються цілі цього інституту, форми й методи здійснення цих цілей. Церква в такому випадку отримує надлюдський, надсуспільний статус у логіці специфічних завдань церкви як інституту спасіння людства. У своїй молитві до Отця Небесного Ісус Христос відкриває мету створення Своєї церкви: "щоб були всі одно: як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть в Нас єдино, - нехай повірить світ, що Ти послав Мене... В церкві завжди відбувається неодмінне єднання людини з Христом в таїнствах, і перш за все в таїнстві Причащання: "Істинно, істинно говорю вам: якщо ви споживати не будете тіла Сина Людського й пити не будете крові Його, то в собі ви не будете мати життя.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
