Ориген как экзегет - Реферат

Тертуллиан сформулировал антиномии, ставшие с средневековой европейской философии камнем преткновения: «Афины - Иерусалим», «академия - Церковь», «христианство - философия», показывая этим противоположность греческой мудрости и евангельского учения, противоположность рационального и мистического, философии и богословия. Особое значение в Древней Церкви имели школы экзегезы (или толкования священных текстов)-александрийская (ее основные представители - Филон Александрийский, Климент Александрийский и Ориген), каппадокийская (Афанасий и Кирилл Александрийские, Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский) и антиохийская (Иоанн Златоуст). Павел, в его глазах есть истинная мудрость, причем именно потому, что оно есть спасение».Христианские экзегеты и дидаскалы (учителя) намеренно употребляли слово «философия» по отношению к христианскому вероучению, показывая тем самым, что другой философии после Христа нет места. Дворкина, Ориген «по своим интеллектуальным данным и по объему проделанной им работы был на голову выше всех раннехристианских мыслителей».Ориген вошел в историю Церкви и в историю философии, как основатель систематического христианского богословия и христианской философии. В рассуждении Оригена о Троице можно заметить некоторое подразделение Божественных Лиц «по виду их деятельности», так, по мысли Оригена, бытие мы получаем только от Отца, разумность от Слова и святость от Святого Духа.Хотя тут же Ориген пишет, что «в Троице, конечно, не должно мыслить ничего большего или меньшего, так как источник единого Божества Словом и разумом Своим содержит всю вселенную, а духом уст Своих освящает все, достойное освящения…У Бога-Отца есть, впрочем, и еще некоторые преимущественное действие наряду с тем, при посредстве которого Он сообщает всем существам бытие по естеству.В своих сочинениях Ориген затронул важные богословские вопросы, ставшие центральными на последующих Вселенских Соборах - о сотворении Богом мира из ничего, о соотношении Лиц Святой Троицы, о кончине мира и последующей судьбе его, о судьбе падших духов, о всеобщем восстановлении или апокатастасисе. Данные вопросы будут стоять на повестке дня в богословии Афанасия Александрийского,Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Максима Исповедника. Ориген является самым значительным среди раннехристианских экзегетов, поскольку его способ толкования Священного Писания положил начало богословской терминологии и последующим истолкованиям образов Священных текстов. Высокие понятия александрийского экзегета о трех уровнях смысла, телесном, душевном и духовном не были приемлемыми для простых необразованных людей, которые довольствовались только буквальным смыслом Евангелия, поэтому еготолкования встречали протест среди простых людей.Но Ориген в своей экзегезе поднял Евангелие на тот уровень, который требует от читающих его определенных нравственных усилий, ибо тот, кто взыскует истинного смысла Священного Писания, взыскует спасения. В своей экзегезе Ориген положил начало аллегорическому толкованию Библии, которое позволяет объяснять противоречия и несогласованности в Священном Писании, возникающие при буквальном толковании.