Богдыхан - верховный правитель Тувы, управление которой осуществлял через наместника с постоянным местом пребывания в городе Улясутае. "Лифаньюань" - главный государственный механизм Маньчжурской династии в системе управления вассальными землями.
В 1758 г. территория Тувы была завоевана Маньчжурской династией Китая, с этого времени начался период правления Маньчжурской династии, длившийся до 1911 г. Маньчжурский Богдыхан (император) являлся верховным правителем Тувы, управление которой осуществлял через наместника - цзянь-цзюня с постоянным местом пребывания в городе Улясутае. Согласно императорскому указу, изданному при создании Лифаньюань в 1638 г., новому ведомству надлежало «издавать законы, обязательные к исполнению на внешних вассальных территориях, устанавливать порядок наследования титулов и достоинств тамошних правителей, заведовать выдачей им кормового содержания, утверждать правила их приезда ко двору на новогоднюю высочайшую аудиенцию, а равно и на аудиенцию в летнем императорском дворце, определять порядок принесения сими правителями дани, устанавливать правила сбора сеймов правителями внешних вассальных территорий, упорядочивать в тех местах судопроизводство». В соответствии с традиционной китайской внешнеполитической доктриной, рассматривающей особую мироустроительную роль императора в преобразовании «варваров», девиз Палаты, начертанный императором Инь Чжэнем (девиз правления Юнчжэн с 1723-1735 гг.) на «Уложении» Палаты, гласил «сюань хуа ся фань», что можно перевести как «Распространять преобразующее влияние на дальние земли». В соответствии с «Уложением», Управление составляло списки лам по следующим группам: ламы проживавшие в столице и в Маньчжурии; живущие в приграничных районах Ганьсу и Сычуани; ламы Северной и Южной Монголии; ламы, проживавшие в Тибете, выплачивало жалованье высшему духовенству Монголии (настоятелям монастырей), определяло порядок приезда ко двору с местными дарами раз в год. Этот титул был дарован императору Фулиню (девиз правления Шуньчжи) Далай-ламой V в 1653 г. во время пребывания в Пекине, в обмен на титул, дарованный императором Далай-ламе, «Наиблагой самосуществующий будда Западного края, управляющий делами буддийского учения во всей Поднебесной, всепроникающий громовой скипетр, подобный океану лама» происходило по следующим правилам: «О выборе хутухт в Уложении Палаты Внешних Сношений (отрывок из «Уложения» Лифаньюань 1818 г.) сказано: да будет известно всем монголам и прочим народам, исповедующим ламайскую веру, что имеющие право доносить о смерти какого-либо хутухты с объявлением места его возрождения отнюдь не должны указывать на родившихся в то время детей мужского пола как в семействах, соединенных родством с Далай-ламами или Баньченем-эрдэни, так и на сыновей и внуков монгольских князей и тайцзи, управляющих дивизиями, в противном случае подвергаются за сие строжайшей ответственности.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
