Ознакомление с искусством ораторства как средством познания и просвещения, воспитания людей в духе гуманизма и добра. Исторический процесс совершенствования социально-политического, академического, социально-бытового и церковно-богословского красноречия.
1. Ораторская речь как искусство: теория пи практика 2. Роды и виды красноречия 2.1 Социально-политическое красноречие 2.2 Академическое красноречие 2.3 Социально-бытовая речь 2.4 Духовная (церковно-богословская) речь Заключение Список использованных источников Введение Сейчас, в новый период развития нашего общества, слово стало особенно весомым, его роль обновилась: оно сделалось орудием поиска истины и выражения своей позиции. И от этого повысилась его ответственность за воздействие на людей. Оратор, которого мы воспитываем, - писал известный римский теоретик и практик ораторского искусства Марк Фабий Квинтилиан, - оратор совершенный, который не может быть никем иным, кроме как добрым человеком, и потому мы требуем от него не одного только отменного дара речи, но и всех нравственных качеств души. Ораторская речь как искусство: теория и практика В начале 20 века в Петрограде был образован Институт живого слова. В его организации участвовали виднейшие литературоведы, лингвисты, деятели культуры - С.М. Бонди, А.В. Луначарский, В.Э. Мейерхольд, Л.В. Щерба, Н.А. Энгельгардт, Л П. Якубинский и другие. Исторический и научный интерес представляет речь А.В. Луначарского 15 ноября 1918 г. на открытии этого Института. Он усматривал одну из черт нового человека в умении публично выступать, излагать идеи и развивать социальные взгляды. Россия заговорила, и заголосила даже, и нам необходимо, чтобы этот разговор приобрел как можно скорее четкость, чтобы возможно было больше таких людей, которые бы говорили то, что они думают, которые умели бы влиять на своего ближнего и которые умели бы парализовать вред влияния, если это влияние демагогическое, если это злые чары, благодаря которым тот или иной ритор побивает словом (Записки Института живого слова, 1919, 23). Луначарский красочно и убедительно характеризует социальную, психологическую, этическую, эстетическую и эмоциональную роль живой устной речи, призывает к ее внимательному изучению. Не раз Петр I обращался к воинам.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
