Сопоставление тамильской и санскритской мифологий на примере образа матери, с целью выявления его глубокой метафизической основы. Двойственный, благостный и угрожающий, вскармливающий и разрушающий образ матери в мифах дравидийских культур Южной Индии.
В данной работе впервые в российской науке производится сопоставление тамильской и санскритской мифологий на примере образа матери, с выявлением его глубокой метафизической основы; данное исследование позволяет глубже, полнее и адекватнее понять тамильскую культуру - самую значительную из дравидийских культур Южной Индии. Дравидийское влияние находят в самой Ригведе1, не говоря уже о том, что идеям Упанишад некоторые исследователи (например, Моти Лал Пандит) приписывают в основном неарийское происхождение. Каждый тамильский миф привязан к определенной местности и святилищу, но является, тем не менее, частью более широкого мира индуистской мифологии. К примеру, в мифе о Камаккоттам из Канчипурама7 все боги, включая главный мужской персонаж в его двух формах (Шива, супруг Деви, и его двойник, самозванец Бхандасура), приносят себя в жертву, а затем творятся вновь богиней по имени Лалита.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
