Проблематика буддизма, его основные категории "дхарма" и "карма". Буддийские представления о бытии как взаимодействии элементов. Анализ буддизма в трудах Ф.И. Щербатского, а также в трудах его учеников и последователей. Буддизм как онтоэтическое учение.
Глава 1. Общая характеристика онтологической проблематики в буддизме 1.1 Основные категории буддизма «дхарма» и «карма» 1.2 Буддийские представления о бытии как взаимодействии элементов Глава 2. Особенности понимания буддизма в работах отечественных ученых 2.1 Анализ буддизма в трудах Ф.И. Щербатского 2.2 Анализ буддизма в трудах учеников и последователей Ф.И. Щербатского 2.3 Буддизм как онтоэтическое учение Заключение Список использованной литературы Введение Актуальность темы Восток… Он всегда привлекал, манил к себе неразгаданностью, таинственностью, самобытностью. Тончайшие фарфор и ткани, сказочные ширмы и веера, наряды и лаковые кабинеты, китайские дворцы и сады - Запад как большой ребенок играл в фантастичный, театрализованный восточный мир, олицетворявший негу и роскошь. А мировоззрения того или иного народа в большинстве своем обусловлены той религиозной моделью, носителями которой они являются. Влияние буддизма на культуру Индии и других стран чрезвычайно широко и многообразно и поэтому заслуживает отдельного исследования. Как пишет В.С. Поликарпов: «Весь Дальний Восток обязан Индии буддизмом, который способствовал формированию своеобразных культур Китая, Кореи, Японии и Тибета». Здесь проводили свое время, искали вдохновения и творили поколения поэтов, художников, ученых и философов. Благодаря буддизму на Востоке незавершенность есть универсальный принцип, пронизывающий как традиционное, так и современное искусство, причем художники исходят из принципа «природа - мера красоты» в противоположность европейскому «человек - мера красоты». Поэтому передовые ученые: Эйнштейн, Бор, Шредингер и др. находят опору в древних философских учениях Востока, в частности в буддизме. По мнению известного петербургского востоковеда Е.А. Торчинова проблема не в том, что до сих пор не изучены и не переведены многие базовые тексты как индийского буддизма, так и тибетской и дальневосточной ветвей этой религии, а в том, что «мы до сих пор лишены понимания буддизма как единого во всем своем многообразии религиозного и культурного феномена, а мозаика отдельных текстов и направлений заслоняет от нас целостность буддизма, вмещающего в себя все это многообразие и не существующего вне него».
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
