Становлення та розвиток Олександрійської богословської школи, аналіз олександрійської патристики. Олександрійські богослови, їх життєвий шлях, основні ідеї та творчий доробок: Оріген, Климент, Григорій, Діонісій, Петро, Атанасій, Дидим та Кирило.
Олександрійські богослови ІІІ ст.: життєвий шлях, основні ідеї творчий доробок 2.1 Оріген 2.2 Климент 2.3 Григорій 2.4 Діонісій 2.5 Петро Розділ 3. Атанасій 3.2. Дидим 3.3. Кирило Висновки Список використаної літератури Вступ Олександрійська школа богослов’я є не достатньо дослідженою однак різні її аспекти та вчення не могли залишитися поза увагою дослідників. Олександрійська богословська школа: становлення та розвиток Про виникнення християнства в Єгипеті і перші кроки Церкви Христової на єгипетської землі ми маємо дуже убогі відомості. Ймовірно найпершою вказівкою на проникнення християнства сюди може служити оповідання Діянь Святих Апостолів про звернення трьох тисяч на день Пятидесятниці. Дана обставина ясно свідчить про факт високої культури багатьох членів Олександрійської церкви. Іншими словами, освітній рівень олександрійських християн вже в Донікейські період історії Церкви був досить високим. Факт цей не викликає великого подиву, якщо враховувати ту відому обставину, що Олександрія з епохи еллінізму була столицею освіченості греко-римського світу. Є гіпотеза ніби то Олександрійську школу заснував євангеліст Матвій, вона живе через те, що Євсевій Кесарійський свідчить [23, ст.56], що Євангелист Марко був першим кого послали у Єгипет, проповідувати там Євангеліє, ним написане, і заснував церкву в самій Олександрії. Григорія Чудотворця і бл. Єроніма. Після від’їзду Климента із Олександрії він у віці 21 року, стає начальником училища. Навчаючи інших, Оріген, продовжував вчитись сам: він вивчав у равиннів єврейську мову, у філософа Амонія Сакаса - філософію, багато подорожував з метою слухати лекції відомих філософів і вчителів. [ Амман, ст.78 ] Особливо багато часу приділяв Оріген вивченню Св. Вчення про Бога й Трійцю. За Орігеном, Бог - незбагненний і непояснюваний, невидимий і безтілесний. Син Божий - довічний логос, що виникає від Отця подібно до променя світла, що виходить з першоджерела. 2. Працю цю взяв на себе з метою показати всю безпідставність нападів Юдеїв на переклад 70, а також щоб ознайомити християн з оригінальним текстом Біблії. Цельс замовчує в Євангелії всі ті події, які вказують на божественність Ісуса Христа, а вказує тільки де насміхались і знущались над Христом.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
