Оглашение как необходимое условие для крещения в Древней церкви - Курсовая работа

Таинство, открывающее врата в Царство Благодати, которое есть Церковь. Древние христиане сначала узнавали жизнь этой Церкви, потом выражали ей доверие в согласии принять ее традиции и установления, и только потом погружались в купель Крещения. В условиях современной жизни в основном происходит наоборот: человек принимает Крещение и только со временем начинает осматриваться в Доме, в который таким образом вошел. Ввиду вышесказанного, темой нашего исследования была выбрана «Оглашение, как необходимое условие для крещения в Древней церкви». Цель исследования - рассмотреть оглашение, как необходимое условие для крещения в Древней церкви.И ко времени, когда в VI веке христианство стало государственной религией в Византии и в церковь пошло много язычников, уговоренных родственниками-христианами или желающих продвижения по службе (статус христианина этому способствовал), Церковь встретила их уже проверенной практикой длительной подготовки к крещению. В какой-то степени катехуменат был буфером между Церковью и миром: с одной стороны, Церковь через огласительные беседы говорила с миром; с другой - институт оглашенных защищал Церковь от проникновение в нее духа мира сего. Оглашение, как заключительный акт приготовления ко Крещению, бывшее прежде отдельным обрядом, ныне непосредственно предшествует Крещению. Под оглашением или катехуменатом в древней Церкви понималось назидание в вере христиан, желающих принять крещение и участвовать в евхаристии. Но как правильно подготовиться к крещению, как выбрать крестных и почему в храмах теперь проводят перед крещением огласительные беседы?Особенный расцвет институт катехизации переживает в III-IV веках, когда в контексте довольно высокообразованной позднеантичной цивилизации, языческаая интеллектуальая элита сплотилась против Христианства под знаменами неоплатонизма, который стал не только философией, но и религиозной системой. Соответственно, оглашение было и обучением, и провекой искренности обращения желающего вступить в Церковь. Начиная с V века огласительная практика пошла на спад, а в VIII веке фактически полностью прекратилась в землях, где Православие твердо утвердилось как всенародная вера. Обычно церковные историки называют три причины этого явления: · крещение в младенческом возрасте Начиная с Констанитина Великого, Церковь начинает рассматриваться как единственная духовно-нравственная сила, способная сплотить все население империи, почему к концу IV века государственная власть делает Христианство государственной религией.Язычники, уверовавшие во Христа как Сына Божьего, впервые приходя в церковь, должны были пройти собеседование с епископом или другим назначенным им членом клира: пресвитером или диаконом. Будущие оглашенные рассказывали о себе и причинах своего намерении креститься; епископ говорил им небольшую проповедь о том, что такое христианская жизнь и чем христианство отличается от язычества. На востоке обряд посвящения состоял из осенения печатью креста (осенения крестным знамением лба и груди), экзорцистского «дуновения» с чтением молитвы и возложения рук. Пройдя обряд посвящения, оглашенные начинали занятия, где им рассказывали о самом Христе, о пророках, предсказывавших приход Мессии, о творении мира и о замысле Божием. Приступить к крещению могли только те, кто пробыл в чине оглашенных достаточное количество лет, изменил свою жизнь, имел свидетельство верных о серьезности своих намерений, мог лично исповедовать веру и не имел беснования.Пожалуй, были только две вещи, которые ни внешним, ни оглашенным не рассказывались: это учение о Боге-Троице и о Евхаристии. На таких занятиях, кроме самих бесед, просвещаемые молились, и над ними произносились заклинания (экзорцизмы), которые готовили просвещаемых к обряду отречения от сатаны, совершаемому перед крещением. Крещение предварялось обрядом отречения от сатаны, которое подчеркивало разрыв с языческим прошлым, и обрядом сочетания со Христом. Что-то о таинстве крещения неофиты уже знали, но о Евхаристии рассказывали только после крещения [4, c. Они должны были на дому обучать «простых сельских женщин ясным церковным правилам, как отвечать крещаемой и как жить после Крещения», как предписывал Четвертый Карфагенский собор.Крещение есть Таинство, включающее человека в Церковь путем усыновления его силой Христовой Богу Отцу. Приготовление ко Крещению, мучение вере или оглашение, происходило тоже в маме. В настоящее время эта общецерковная забота готовящихся ко Крещению сохранилась в молитвах них на литургии оглашенных; ныне лишь чтение паремий и еще некоторые особенности службы Великой Субботы напоминают о прежнем обычае крестить в день Пасхи. Оглашение как заключительный акт приготовления ко Крещению, бывшее прежде отдельным обрядом, ныне непосредственно предшествует Крещению. Этими молитвами и священнодействиями взрослый крещаемый отделяется от общества неверующих и вводится в состояние оглашения, в котором он изучением Символа веры, молитвы Господней и заповедей, а также постом и молитвою и наконец исповеданием

Оглавление

Введение

Глава 1. Оглашение и его особенности в Древней церкви

1.1 Понятие оглашенного и оглашения

1.2 Огласительный институт и его особенности

1.3 Подготовка к обряду крещения в Древней церкви

1.4 Особенности крещения в Древней церкви

Глава 2. Оглашение и его особенности в наше время

2.1 Крещение и оглашение в период современности

2.2 Огласительная практика Древней Церкви в наши дни

Заключение

Список источников и литературы