Обычай гостеприимства у народов Кавказа - Реферат

В обществах традиционного типа гостеприимство представляет собой скорее определенный морально-религиозный и социально-правовой институт, а прием гостя развертывается как достаточно сложный ритуал. Поразительные совпадения в ритуале приема гостя у народов, удаленных друг от друга во времени и пространстве, конечно, не могут быть случайными, они свидетельствуют об устойчивости неких глубинных структур ритуала, его семантических мотиваций. Развитые формы гостеприимства ориентированы на человека, прибывшего издалека, незнакомого или малознакомого, а наиболее простые, зачаточные формы наблюдаются при приеме хорошо знакомого гостя, возможно соседа или родственника. По аналогии с русской поговоркой «Гость в дом - Бог в дом», пословиц и поговорок, в которых гость у горцев воспринимался как посланник Бога, очень много. На Кавказе существовала градация гостей - гость, приехавший специально; гость, приехавший по делам и остановившийся на ночлег; близкий гость - человек, приехавший погостить у родственников.Адаты, связанные с гостеприимством, - едва ли не самый важный аспект быта горцев. Традиции гостеприимства прочно укоренились в культурах народов Кавказа, они до сих пор существуют и во многом определяют быт горцев. Но об истоках этих традиций знают немногие, а ведь гостеприимство - полноценный институт, формировавшийся веками под влиянием внешней среды. Кавказ занимает выгодное для торговли географическое положение. Автохтонные (коренные) народы, населявшие Кавказ, постоянно сталкивались с большим количеством чужеземцев.Гостеприимство на Кавказе имело вполне прикладное, а не только символическое значение. Этот фактор позволял выстраивать социальные сети, необходимые для развития дипломатических отношений и торговли между соседствующими племенами. Во-вторых, безопасность, обеспеченная чужаку местными жителями, помогала развиваться торговым маршрутам.Эти культурные феномены имеют различия: институт куначества - это форма развития гостеприимства. Само слово «кунак» имеет тюркское происхождение и переводится как «гость». Кунаками объявлялись двое мужчин, не приходящихся друг другу кровными родственниками и не состоящие в одной общине.У адыгских народов было принято сооружать специальное строение для приема гостей за пределами усадьбы. Иногда при этом вокруг гостевого дома повторяли внешний облик хозяйской усадьбы; в пределы последней гостю заходить считалось неприличным.Хозяин не имел права отказать гостю в приюте. За отказ принимать гостя человек мог не только потерять социальный престиж, но и мог быть изгнан из общины. Гостю накрывали очень богатый стол. Чем больше гостей принимал хозяин, тем выше был его социальный статус, ведь гость считался благодатью.Считать, что гость имел одни только права и при этом не имел обязанностей, неверно. Гость обязан был оставаться на ночь в том доме, в который он попал изначально. Если гость уходил из одного дома в другой, он мог сильно обидеть хозяина и стать его врагом. Гость не должен был задерживаться в гостях надолго. Этим гость рисковал обидеть хозяина.«Оказать радушие гостю - главная особенность черкесов независимо от того, враг на пороге или друг. У черкесов плохим тоном считалось неспособность в полной мере утолить голод гостя, в противном случае семья могла опозориться перед всей улицей. О гостеприимстве и о правилах хорошего тона за столом писали многие известные деятели черкесского народа, такие как Тембот Керашев, Барасбий Бгажноков, Михаил Мижаев, Рая Мамхягова и многие другие. В старину любой черкес, который уважал свои традиции, был обязан иметь у себя во дворе домик для гостей (хачеш). 4. гость, который будет жить в комнате для гостей;Старинный обычай в новых условиях не угас, хотя, претерпел существенные изменения. Ныне путешественникам по Кавказу не нужно искать ночлега в незнакомых местах: к их услугам гостиницы, дома приезжих, турбазы и т.д. Обычай гостеприимства исчез в качестве социального института, но остались морально-этические установки, основанные на существовавший когда-то социально-бытовой норме. Поэтому гостеприимство, как и крайне желательный элемент межличностного общения продолжает удерживаться как в быту, так и в психологии народов Кавказа.

Содержание

Введение

1. Истоки гостеприимства на Кавказе

1.1 Функции гостеприимства

1.2 Отличие куначества от гостеприимства

1.3 Помещение для гостей

2. Проявление гостеприимства

2.1 Обязанности хозяина

2.2 Обязанности гостя

3. Гостеприимство у адыгов

Заключение

Список использованной литературы