Особенное и общее в обрядовом комплексе айнов о. Сахалин в системе амуро-сахалинского обрядового комплекса. Этнокультурные параллели айнов о. Сахалин, возникшие в результате межэтнического взаимодействия с тунгусо-маньчжурами и палеоазиатами (нивхами).
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН. Кто они такие, откуда пришли, кто их прародители, где их прародина, к какой языковой семье принадлежит язык, на котором они говорят, к какому антропологическому типу они относятся и почему в их культуре смешались черты южных и северных народов - эти вопросы ученые всего мира задают уже более полутора веков. Волею судеб и государств сахалинские айны вынуждены были покинуть родные места, и в результате ассимиляционных процессов их своеобразная материальная и духовная культура полностью растворилась в иной этнокультурной среде, оставив нерешенными проблемы их этногенеза и этнической истории. Обращение к обрядовой культуре этноса позволяет расширить общее представление о народах, способствует выработке положительных стереотипов в отношении других этносов, что ведет к сближению и взаимопониманию между людьми, принадлежащих к разным расовым и этническим группам. Но в то же время, в силу определенных обстоятельств, современные работы рассматривают айнов как единую этническую общность, тогда как сахалинские айны имели в своей материальной и духовной культуре особенности, сближающие их больше с аборигенами Нижнего Амура и о.Официальной датой первого упоминания об айнах принято считать 1565г., когда в Европу из Японии пришло письмо священника-иезуита Л. Пояркова12 содержит упоминание о гиляках (нивхах) и кугах (айнах), населявших о. Добротворский, на чьи материалы по этнографии и языку этого этноса до сих пор ссылаются многие российские и зарубежные исследователи. Исходя из этих воззрений, отправляясь на промысел, айн должен был в обязательном порядке принести дары хозяину той местности или водного пространства, где могла осуществляться его деятельность. Одной из составляющих промыслового культа айнов был медвежий праздник - йоманте (церемония «отправки духа»), когда добытого на охоте или выращенного людьми медведя в торжественной обстановке убивали и «отправляли» в мир богов с подарками и напутственными словами, и затем, всей общиной вкушали его мясо, поминая умерших родственников.
План
Основное содержание диссертации
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
