Общинные традиции в индустриальных корпорациях Японии - Дипломная работа

Этнография как историческая наука располагает большим набором научных методов, которые помогают учитывать множество факторов, которые дают возможность комплексно изучить и анализировать традиции. Данная работа посвящена общинным традициям в индустриальных корпорациях в Японии. В ней рассматриваются различные модели традиционных структур социальной жизни в Японии, их развитие на протяжении второй половины XIX - начала XXI века, и их функционирование в условиях индустриальных корпораций. Для пересмотра роли традиций в современности можно обратиться к Японии, потому что уникальность японской культуры дает богатую почву для опровержения подобных точек зрения. На примере понимания места традиций в японских индустриальных корпорациях, во-первых, можно понять причины успеха корпоративного сектора японской экономики на протяжении полутора веков, во-вторых, проследить трансформацию традиций с течением времени, и в-третьих, узнать степень важности влияния традиций на современность.Под воздействием модернизации традиционная модель семьи изменилась в новых условиях, и, адаптировавшись к ним, стала одной из тех традиционных структур, которые легли в основу современной организации бизнеса в Японии. С наступлением индустриализации, урбанизации, и в особенности, после Второй Мировой войны, эта система родственных отношений стала переходить из деревни в город, а позже использоваться в бизнесе. Семьи каждой группы дозоку в этой деревне живут рядом друг с другом, так что родственная группа является одновременно территориальным объединением, и единство усиливается. Важно понимать, что группа дозоку является не только базой, на которой поддерживается связь между семьями, но и основой иерархий в Японии. Питер Приндл пишет: «Каждая семья и каждая община по всей стране зависели от буддийских храмов, которые занимались регистрацией рождения, брака и развода, а также проводили похороны, поминальные службы, и различные общинные праздники и церемонии».Эта трансформация проявлялась в нескольких формах процессов: индустриализации, урбанизации, а также в виде миграционных процессов из села в город, связанных с изменением профессионального поля, и последующего роста городского населения, за которым следовало развитие городов. Города обрели свой современный вид, промышленность вышла на мировой уровень, и Япония стала ведущим производителем в целом ряде отраслей. Переход от политики изоляции к открытой для сотрудничества экономике изменил значение сельского хозяйства: до открытия границ Япония была страной с самодостаточной экономикой, а после отказа от изоляции туда хлынул поток товаров более высокого качества по низкой цене. Быстрые темпы развития требовали большого участия производственных сил, а заводы и фабрики были сосредоточены в городах, и население стало переезжать из деревень в города для заработка. Оккупационные власти распускали крупные торгово-промышленные объединения дзайбацу, и в рамках осуществления послевоенной международной программы по Японии проводили демонтаж тех отраслей тяжелой промышленности, которые были основным фактором ее роста до и во время Второй мировой войны.Вырабатывая в течение многих столетий различные способы совместной жизнедеятельности, и добившись таких форм, при которых общественные взаимоотношения стали максимально удобными для их участников, японцы с приходом индустриализации перенесли эти модели в бизнес. В этой главе я буду рассматривать структуру корпораций дзайбацу, которые появились в Японии во второй половине XIX века, способствовали ее быстрой индустриализации и урбанизации, а потом были разрушены после Второй Мировой войны с тем, чтобы позже обрести новую форму в виде кейрэцу. Невыполнение своих обязанностей по отношению к руководству, равно как и невыполнение обязанностей руководителей по отношению друг к другу, являлось позором и грозило потерей авторитета. Изза такой сильной ответственности при индустриализации японцы столкнулись с тем, что работа занимала очень много времени в жизни человека, он мог работать целый день напролет ради достижения каких-либо целей или выполнения плана. Участников системы дзайбацу связывали те же отношения, что и родственников в системе ритуального родства оябун-кобун: главные компании имели права оябунов, обеспечивая защиту и поддержку дочерних компаний в обмен на соблюдение подчиненных обязанностей, а дочерние - права кобунов, выполнявших свои обязательства перед оябунами.В заключение данной работы можно сказать, что работа с источниками позволила мне собрать и анализировать достаточно информации, чтобы комплексно изучить трансформацию общинных традиций в индустриальных корпорациях Японии. Широкий выбор материала, написанный с разных точек зрения, общее и детальное рассмотрение объекта моей работы с позиций истории, экономики, социологии, помог мне обозначить и уловить трансформацию гибкой традиции в современном мире. Трансформацию традиций в условиях индустриализации, урбанизации и миграционных процессов получилось проследить, в связи с чем и удалось выдел

Содержание

Введение

Глава 1. Модели традиционных структур в деревне и в городе

§1. Модели японской семьи - иэ, дозоку

§2. Сельская община

§3. Городская община

§4. Традиционная система профессионального обучения Иэмото

§5. Система возрастных классов - донэн

§6. Система фиктивного родства оябун-кобун

Глава 2. Переход сельскохозяйственного общества в индустриальное, основные этапы и внешние формы

§1. Индустриализация

§2. Урбанизация

§3. Демография

§4. Становление корпоративного сектора в социально-экономической культуре Японии

Глава 3. Традиционные социокультурные модели в индустриальных корпорациях

§1. Структура дзайбацу

§2. Структура кейрэцу

§3. Японская бизнес-культура

§4. Объяснение устойчивости общинных традиций в индустриальных корпорациях

Заключение

Список литературы иэмото обучение профессиональный корпорация