Ознакомление с особенностями устного поэтического творчества северных народностей. Определение и характеристика методов приобщения детей к культуре народов ханты и манси через устное народное творчество. Анализ феномена становления и развития литературы.
Север - это край холодных зим, где в короткое лето успевают растаять реки и речушки, скованные мертвой толщей льда, расцвести цветы, созреть ягоды и грибы. Для многих людей Север был и остается краем экзотики и романтики. И такими же экзотичными и романтичными кажутся его коренные обитатели, кочующие племена и народы. Маленькие, но талантливые народы - ненцы, долганы, манси, ханты, чукчи, коряки и др., - обогатили культуру человечества, одомашнив северного оленя. Эти народы всегда и постоянно находились в тесной и непосредственной связи с естественной природой.Собранные в этом томе мифы, легенды, сказки двадцати шести народов Севера России представляют собой редкостный и оригинальный тип издания. Интересно, что, начав свой творческий путь с поэзии и собирания, обработки и публикаций произведений устного творчества своего народа, сегодня нивхский писатель обращается к изданию образцов малого эпоса всех двадцати шести северных народностей нашей Родины.[2] В современном литературном процессе активно выступают писатели, представляющие чукотскую, нанайскую, нивхскую, мансийскую, юкагирскую, ненецкую и другие народности. Духовный и эстетический опыт народа, копившийся тысячелетиями, будучи переработанным в творческой лаборатории художника, становится движущим фактором в искусстве писателей-северян. Сегодня, размышляя об истоках духовной культуры любого народа - будь то русский народ, насчитывающий несколько сотен миллионов человек, или юкагиры, чья численность определяется сотнями представителей некогда многочисленного племени, сыгравшего значительную роль в этногенезе населения Севера нашей страны, необходимо обратиться к народной памяти, заглянуть в самые ее глубины.Так в сказании «Их» - медведь» говорится о том, что богом Торумом был послан на землю «их - медведь». В якутских сказках «Собака и Медведь», «Лиса и Медведь» медведь также олицетворяет глупость. «Педагогика тундры и оленя» особенным образом трансформируются в «педагогику северных народов», имеет место даже перенос возрастных особенностей, поиск параллелей, аналогий: «Дитя, оно всегда дитя: олененок ли, маленький ли человек», - говорят манси. В сказке «Лиса и медведь» противопоставление образов лисы и медведя строится как противопоставление глупости и хитрости, а в сказке «Обманщица Лиса и птица Тэкей» Лиса обманом выкрала у птицы Тэкей три яйца и только при помощи мудрого бурундука ей удалось избавиться от лисы. Единично в сказках народов севера встречаются образы других животных, связанные с соседством этих народов с теми или иными животными, например, образ тигра - нивхская сказка «Охотник и тигр», образ нерпы - нивхская сказка «Белая нерпа».
План
Содержание
Введение
1. Особенности устного поэтического творчества северных народностей
2. Образы животных в творчестве народов Севера
Список литературы
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
