Образ грешницы, обращенной ко Христу, как один из наиболее разработанных в русской поэзии. Традиционное восприятие образа в западной традиции, объединяющей черты трех евангельских грешниц, его отражение в поэзии А. Фета, С. Аверинцева, А. Полежаева.
При низкой оригинальности работы "Образ евангельской грешницы в произведениях русских поэтов XIX-XX веков", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Восприятие этого образа "восходит к западной традиции, в которой объединяются образы трех евангельских грешниц: Марии из Магдалы (Лк. С другой стороны, под грешницей зачастую имеют в виду блудницу, которую надлежит побить камнями (Ин. Аверинцева "Стих о жене, ятой в блудодеянии" (1992), иеромонаха Романа "Благовестил Наперсник Божий..." (1999). И не только потому, что тема жены, взятой в прелюбодеянии, разработана менее чем тема Марии Магдалины, но и главным образом потому, что в названных евангельских стихах речь идет не только о грешнице как таковой, но в них заложен широкий мифологический, более того, символический план, отражающийся впоследствии в многочисленных поэтических вариациях на заданную тему. В отличие от Фета, Аверинцев пытается дать состояние грешницы как души всякого грешника, не давая никаких эмоциональных оценок.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
