Образ духовенства - Дипломная работа

Дипломная работа посвящена анализу образа духовенства в «Кентерберийских рассказах» Джеффри Чосера, наиболее известного английского поэта XIV века. Структура «Кентерберийских рассказов» похожа на то, как устроен «Декамерон»: двадцать девять пилигримов идут в паломничество к собору святого Беккета в Кентербери, и на пути туда каждый из них рассказывает историю. При этом непосредственно до этих рассказов следует Общий Пролог, где Чосер подробно рассказывает обо всех персонажах, говоря о положении, привычках и характере каждого из них. Такое большое число клириков и, следовательно, такое внимание к церкви, объясняется тем, что в XIV веке церковь переживала один из наиболее серьезных кризисов за всю свою историю, о чем подробно будет сказано в первой главе. церковь духовенство индульгенция лоллард Цель моей работы - сравнить описание каждого из представителей духовенства в Общем Прологе, а также истории, которые они рассказывают.Обсуждение духовенства в «Кентерберийских рассказах» невозможно без представления о том, какую роль церковь играла в Англии XIV века и какие события она переживала. Так, Херш отмечает, что духовенство в Англии, в первую очередь, включало в себя священников с паствой и монахов, которые принадлежали к различным орденам, самым популярным из которых был орден святого Бенедикта. В то же время именно XIV век в Англии стал временем глубокого кризиса церкви, и тому было несколько причин. Одной из причин кризиса духовенства в средневековой Англии был Папский раскол и предшествующее ему авиньонское пленение: почти в течение всей первой половины жизни Чосера они находились не в Риме, а в Авиньоне, что не могло не подорвать авторитет католической церкви во всей Европе. Грину «Переселение Пап в Авиньон отняло у них половину того благоговения, какое питали к ним англичане, так как Папы не только стали креатурами французского короля, но их жадность и вымогательства вызвали почти всеобщее возмущение».Когда речь идет о невероятном богатстве церкви в средние века, в первую очередь, имеются в виду именно монастыри и аббатства. Так, хотя с XI века начали появляться возражения против того, чтобы церковь предоставляла ссуду под проценты, вплоть до 1300 года такого рода практика была совершенно нормальной. Как раз поэтому церковь так настаивала на том, что истинный христианин в праздники должен молиться в церкви, а не работать. Другим важным источником денег для аббатств и монастырей становились всевозможные «услуги», которые они были готовы оказывать прихожанам: в их число входили, например, венчание, индульгенции или заупокойные молебны. Таким образом, родственники покойников, чьи души должны были пребывать в чистилище, стали идеальными заказчиками заупокойных молебнов - ведь грешникам в аду помочь как-либо было невозможно, а праведники в раю в этом не нуждались.Так, по его словам, протестанты, как и Уиклиф, провозглашали необходимость вернуться к идеалу чистого христианства, что подразумевало ограничение роли церкви и ее влияния на людей. Таким образом, лолларды, как позднее и протестанты, считали, что каждый человек несет личную ответственность за свое спасение, становясь своего рода священником. Понятно, что такие обтекаемые рамки, не зависящие ни от системы, ни от предыдущих прецедентов, давало судье значительную власть: так он выносил любой приговор, говоря, что руководствовался при этом абстрактными принципами милосердия и справедливости. Вторая особенность этого суда, которая, по мнению Свонсона, давало большие возможности для получения взяток - это то, что такие суды базировались на клятвах и на том, что их нужно соблюдать. Таким образом, несмотря на то, что в большинстве случаев церковные суды старались найти письменное подтверждение договору, если такового не находилось, ничто не мешало одному из участников суда сказать, что он клятвы не давал.В XIV веке церковь столкнулась с одним из наиболее масштабных кризисов в своей истории, основными причинами которого были Столетняя Война, переселение Пап в Авиньон и двоепапие, а также богатство церкви. Оно стало особенно заметным благодаря тому, что страна остро нуждалась в деньгах изза войны, чумы и неурожаев, тогда как церковь вовсе не была готова ими делиться или иным способом помогать людям. Кризис духовенства спровоцировал появление движения лоллардов, идеи которых во многом были похожи на установки протестантов: так, они провозглашали идеал бедной церкви, призывали ограничить роль церкви только духовной сферой и считали, что каждый мирянин обязан сам отвечать за спасение своей души и, следовательно должен иметь возможность читать Библию самостоятельно.Как уже было сказано, в «Кентерберийских рассказах» духовенству уделяется очень большое внимание. В Общем Прологе подробно описаны целых шесть клириков: Аббатиса, Монах, Кармелит, Церковный Пристав, Продавец Индульгенций и Священник. Например, Продавец и Пристав питают друг к другу нездоровую привязанность, а Продавец и Кармелит явно недолюбливают друг друга.Пожалуй, именно Аббатиса является одним из са

Оглавление

Введение

Глава 1. Церковь в XIV веке

1.1 Аббатства и монастыри

1.2 Нищенствующие ордена (кармелит)

1.3 Лолларды

1.4 Церковные суды (церковный пристав)

1.5 Индульгенции их те, кто их продавал

Выводы к главе 1

Глава 2. Духовенство в общем прологе

2.1 Аббатиса

2.2 Монах

2.3 Кармелит

2.4 Священник

2.5 Церковный пристав

2.6. Продавец индульгенций

2.7. Иные персонажи

Выводы к главе 2

Глава 3. Анализ рассказов персонажей

3.1 Рассказ кармелита (брата губерта)

3.2 Рассказ церковного пристава

3.3 Рассказ продавца индульгенций

3.4 Рассказ аббатисы

3.5 Рассказ монаха

3.6 Рассказ монастырского капеллана

3.7 Рассказ второй монахини

3.8 Рассказ священника

Выводы к главе 3

Заключение

Библиография