Нравственные идеалы Сони Мармеладовой в произведении Достоевского "Преступление и наказание" - Реферат

Федор Михайлович Достоевский родился в Москве 30 октября 1821 года. Федор Михайлович унаследовал от отца угрюмость и отсутствие манер, отцовская скупость сказалась на неумении Федора Михайловича распоряжаться деньгами. В том же году он начинает и в мае 1845 года после многочисленных переделок заканчивает роман "Бедные люди", напечатанный в 1846 году в "Петербургском сборнике" и имевший исключительный успех. Следующие четыре года Достоевский провел на каторге в Омске. Он решает убить ее, обобрать; с тем, чтоб сделать счастливою свою мать, живущую в уезде, избавить сестру, живущую в компаньонках у одних помещиков, от сластолюбивых притязаний главы этого помещичьего семейства - притязаний, грозящих ей гибелью, докончить курс, ехать за границу и потом всю жизнь быть честным, твердым, неуклонным в исполнении "гуманного долга к человечеству", чем, уже конечно, "загладится преступление, если только можно назвать преступлением этот поступок над старухой глухой, глупой, злой и больной, которая сама не знает, для чего живет на свете, и которая через месяц, может, сама собой померла бы...».Несомненно, что роман Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» - одно из тех произведений, которые сформировали нравственные ориентиры целых поколений. Недаром писатель до сих пор считается непревзойденным знатоком Человеческой души, со всеми ее страстями, верованиями и упованиями. Со дня написания этого великого произведения прошло уже полтора века, а острота размышлений и мучительных раздумий над нравственным выбором ничуть не ослабела. Но лично меня в романе больше заинтересовала не теория Родиона Раскольникова, а то, с какой убедительностью и душевным волнением изображает Достоевский главную героиню романа Софью Мармеладову. Один из самых страшных эпизодов в романе - рассказ о том, как Соня, спасая от голодной смерти мачеху и ее детей, впервые пошла на улицу: «И вижу я, этак часу в шестом, Сонечка встала, надела платочек, надела бурнусик и с квартиры отправилась, а в девятом часу и назад обратно пришла...София - не только понятие, но и образ, придающий философским взглядам русского мыслителя романтическую приподнятость и поэтическую возвышенность. София есть вечная женственность, образ красоты, хрупкости, порождающего начала и в то же время двойственности, переменчивости и безразличия. Это обобщенный образ земного мира - мира противоречивого и обманчивого и одновременно одушевленного и прекрасного. Согласно Владимиру Сергеевичу Соловьеву (1853 - 1900) , русскому философу, поэту, среди населяющих мир живых существ есть единый центр Божественного замысла о мире. Впервые о Софье Мармеладовой мы узнаем из рассказа ее отца Семена Захаровича Мармеладова.Как вы назовете ее за этот поступок: грязной потаскушкой, бросившей в уличную лужу святыню своей женской чести, или великодушной героиней, принявшей со спокойным достоинством свой мученический венец? Какой голос эта девушка должна была принять за голос совести - тот ли, который ей говорил: "Сиди дома и терпи до конца, умирай с голоду вместе с отцом, с матерью, с братом и с сестрами, но сохраняй до последней минуты свою нравственную чистоту", - или тот, который говорил: "Не жалей себя, не береги себя, отдай все, что у тебя есть, продай себя, опозорь и загрязни себя, но спаси, утешь, поддержи этих людей, накорми и обогрей их хоть на неделю во что бы то ни стало»?» (Д. И.Писарев «Борьба за жизнь») Ведь Соня пошла на этот отчаянный шаг, чтобы спасти от голодной смерти брата и сестер, больную мачеху и пьяницу - отца.«…почему она так слишком уже долго могла оставаться в таком положении и не сошла с ума, если уж не в силах была броситься в воду? Когда Раскольников заговорил о принципах жизни Сони, о ее вере в Бога, девушка изменилась, стала решительной, сильной.Наиболее полно он раскрывается в сцене признания Раскольникова. Девушка не может понять и принять идей Родиона, она отрицает его возвышение над всеми, пренебрежение к людям. По ее мнению, нет того человека на Земле, который бы имел право осуждать себе подобных, решать их судьбу. Убивать-то право имеете?” - воскликнула возмущенная Соня. Конечно же, преступление Раскольникова приводит Соню в ужас, но в то же время девушка испытывает облегчение: ведь до этого признания она считала себя падшей, не могла поставить себя на одну скамью с Родионом, она считала его человеком из другого мира, неизмеримо выше и лучше ее.Тщательно изучив образ Сони, мы можем заметить сходство с последней женой Ф.М.Достоевского - Анной Григорьевной Сниткиной. Анна была девушкой «очень миленькой, отлично образованной и, главное, бесконечно доброй», именно о такой всю жизнь мечтал Достоевский. 15 февраля 1867 года Анна Сниткина и Достоевский обвенчались. Достоевский был неизлечимо болен эпилепсией, которая проявлялась достаточно часто: постоянные припадки, судороги, сопровождаемые приступами раздражительности и депрессии. Проигрывал все, затем клялся, казнил себя, вымаливал прощение и деньги и снова тут же проигрыв

Содержание

Введение

1. Образ Сони Мармеладовой

2. Жизнь Сони

3. Отчаянный шаг

4. Роль религии в жизни Сони

5. Соня и Раскольников

6. Идеал самопожертвования в жизни Ф.М. Достоевского

Заключение

Список литературы