Нравственное богословие как христианской теории нравственности. "Конечные" перспективы бесконечного духовного совершенства в обужении в контексте триадологии. Максималистские позиции по вопросу о соотношении нравственного богословия и философской этики.
И действительно, Церковь борется против гностиков для того, чтобы защитить саму идею обужения как вселенского завершения: "Бог стал человеком для того, чтобы человек мог стать богом". Оно борется с монофелитами, ибо вне соединения двух воль во Христе - воли Божественной и воли человеческой, невозможно человеку достигнуть обужения: "Бог создал человека Своей единой волею, но Он не может спасти его без содействия воли человеческой". В вопросах, последовательно возникающих в дальнейшем - о Святом Духе, о благодати, о самой Церкви - догматический вопрос, поставленный нашим временем, - главной заботой Церкви и залогом ее борьбы всегда являются утверждение и указание возможности, модуса и способов единения человека с Богом". Бессмысленность для человека стремления стать как Бог (человек как созданный из праха земного "мыслящий тростник" - Блез Паскаль) и реальная возможность уподобляться Богу ("Он стал человеком, чтобы обожить нас в Себе Самом" - свт. Отсутствие для человека хотя бы малейшего шанса даже положить начало своему спасению собственными силами (вследствие вселенского масштаба грехопадения и пораженности им самого "центра" человеческого существования) и невозможность его спасения без участия всех его сил (вследствие того, что человек создан "по образу и подобию Божиему" свободным, а потому не может быть спасен без свободных усилий).
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
