Новомученики и Исповедники Российские и их влияние на формирование мировоззрения и нравственных качеств современной молодёжи - Курсовая работа

В 1947 году выдающийся философ и мыслитель Иван Александрович Ильин писал: «Россия нуждается сейчас больше всего в правде и в свободе. Пока будем лгать, будем рабами, ложью свидетельствуя о своем рабстве и закрепляя его. Мы не выйдем из этой окаянной смуты, пока не отделим честно и четко правду от лжи и не начнем стойко и мужественно выговаривать правду. Вот уже тридцать лет прошло с тех пор, как нас утопили во лжи и продолжают нас унижать ложью, страхами и насилием. В начале девяностых годов прошлого века коммунизм в России бесславно рухнул, и многим показалось, что страна наша должна, наконец, обрести долгожданную свободу, но вместо этого на долгие годы Российское государство вновь охватила «окаянная смута».Как это ни покажется удивительным, первые Российские Новомученики и Исповедники были прославлены в лике святых не в Русской, а в Сербской Православной Церкви. Еще в 1925 году в сербской печати появилось описание чудесного явления во сне Царя-Мученика одной пожилой сербке, и с этого времени в Сербский Синод стали поступать свидетельства о том, что сербский народ не только глубоко чтит память убиенного русского императора, но почитает его как святого. В августе 1927 года в газетах Белграда появилась статья «Лик императора Николая II в Сербском монастыре св. Исполняя порученную ему работу, он задумал написать лики пятнадцати святых, разместив их в овалах. Четырнадцать ликов им были написаны сразу же, а место для пятнадцатого долго оставалось пустым.Но в результате чего стал возможен этот никогда ранее небывалый в церковной истории феномен, когда за столь короткое время в одной из поместных православных церквей были причислены к лику святых более двух тысяч подвижников? Как стало возможным, что Русская Церковь дала миру тысячи и тысячи святых в одном только XX веке - больше, чем любая другая поместная православная церковь за всю свою историю? Не будет преувеличением сказать, что в двадцатом столетии по Рождеству Христову Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь впервые в своей истории встретилась с уникальным Вызовом.Враждебность в отношении Русской Церкви новая большевистская власть проявила буквально с первых дней своего правления. Это и не удивительно, ведь именно Церковь лидеры коммунистов считали оплотом контрреволюции, для них священнослужители были эксплуататорским классом, который подлежал физическому истреблению. Глядя на все это, Патриарх Тихон обращается к пастве со следующим обращением (22 декабря 1918 года оно было официально одобрено и закреплено всем Церковным Собором): «Смиренный Тихон, Божиею милостию Патриарх Московский и всея России, возлюбленным о Господе архипастырям, пастырям и всем верным чадам Православной Церкви Российской Тяжкое время переживает ныне святая православная Церковь Христова в Русской Земле: гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо любви христианской всюду сеят семена злобы, ненависти и братоубийственной брани. Гонение жесточайшее воздвигнуто и на Святую Церковь Христову: благодатные таинства, освящающие рождение на свет человека или благословляющие супружеский союз семьи христианской, открыто объявляются ненужными, излишними; святые храмы подвергаются или разрушению через расстрел из орудий смертоносных (святые соборы Кремля Московского) или ограблению и кощунственному оскорблению (часовня Спасителя в Петрограде); чтимые верующим народом обители святые (как Александро-Невская и Почаевская лавры) захватываются безбожными властелинами тьмы века сего и объявляются каким-то якобы народным достоянием; школы, содержавшиеся на средства Церкви Православной и подготовлявшие пастырей и учителей веры православной, признаются излишними и обращаются или в училища безверия, или даже прямо в рассадники безнравственности.Реальная жизнь и революционная практика приводят их к пониманию того, что, например, без новой экономической политики (НЭП) Советам не удержаться, а Русская Церковь, оказывается, лишившись своей экономической и политической основы (собственности и поддержки власти эксплуататоров), вовсе не спешит кануть в лету и, более того, имеет среди населения страны значительный авторитет и влияние. Большевикам становится понятно, что борьба с Церковью - это, прежде всего, борьба за умы людей, что необходимо разрушить Церковь изнутри, попытаться насколько это возможно извратить Ее учение руками самих же священнослужителей, сделать Ее сначала абсолютно лояльной себе, и только после этого уничтожить. В верхах РКП (б) возникает план раскола Церкви во всероссийском масштабе. Если в годы Гражданской войны врагом Советской власти признавался практически каждый священнослужитель, как представитель реакционного класса, то теперь, по замыслу Троцкого и его соратников, уничтожению подлежали только те священники, которые не подчинятся Высшему Церковному Управлению, состоявшему из одних только обновленцев. В священнослужении были запрещены такие видные архипастыри, как первый согласно завещанию Патри

Содержание

Введение

1. Феномен Новомучеников и Исповедников Российских

1.1 Первые Российские Новомученики и Исповедники

1.2 Вызов богоборчества

1.3 Причины враждебности богоборческой власти в отношении Церкви

2. Тактика борьбы Советской власти с Православной Церковью

2.1 Обновленчество

2.2 «Каноничный» раскол митрополита Сергия

3. Мировоззренческие узлы

3.1 Формирование осознанного мировоззрения

3.2 Всякакя ли власть от Бога

Заключение

Список использованных источников и литературы