Состав и характер материалов при паспортизации надгробий и кладбища. Список погребённых в Спасо-Андрониковом монастыре и его настоятели. Судьбы монастырских кладбищ Москвы (1920–30-е гг.). Общество "Старая Москва" и его борьба за московский некрополь.
Исторический некрополь Москвы всё более привлекает внимание историков, архивистов, архитекторов, искусствоведов, краеведов-любителей. Сохранившиеся кладбища и надгробия - ценный источник сведений о многих деятелях культуры, московских сословий, об архитектуре и символике малых форм, градостроительстве. Судьба городского некрополя весьма драматична. Петровские и екатерининские указы, упразднившие традиционные места захоронений у храмов, лишили московскую историю многих памятников. Когда в октябре 1700 г. умер патриарх Андриан, Пётр вместо него назначил «местоблюстителя» патриаршего престола. Следом, в январе 1701 г., последовал указ о создании Монастырского приказа, во главе со светским чиновником, который должен был ведать всеми монастырями (а, следовательно, и монастырскими некрополями) и делами священнослужителей. Таким образом, государственная регламентация образа жизни коснулась и ещё одной социальной группы русского общества - духовенства. Секуляризационная реформа являлась одной из важнейших реформ начального периода царствования Екатерины II. Именно то, что «закон Наш Православный Греческий перво всего возчувствовал свое потрясение и истребление своих преданий церковных, так, что Церковь наша Греческая крайне уже подвержена оставалась последней своей опасности переменою древняго в России православия и принятием иновернаго закона», провозглашалось главным основанием свержения Петра III. Одновременно уже в этой инструкции, как отмечает А.И. Комиссаренко, «обнаруживается твёрдое желание светской власти подчинисть своему контролю всю экономическую жизнь и политику» духовных собственников. К концу 1762 г. Г.Н. Теплов подготовил «Мнение о монастырских деревнях», ставшей основой проекта реформы. В течение всего 1763 г. параллельно с активной деятельностью Коллегии экономии продолжалась доработка проекта реформы, который был представлен императрице в виде доклада комиссии в середине января 1764 г. и одобрен Екатериной. Епархии с находившимися в них монастырями были разделены на три класса, в зависимости от принадлежности к которым опеределялось количество в них монахов и монастырских слуг. Во-вторых, обращает на себя внимание характерная тактика проведения реформы, выразившаяся в постепенности, а также в искусном маневрировании общественным мнением. Причём в течение 1763 г. был издан целый ряд указов о повинностях монастырских крестьян, общий смысл которых сводился к тому, что крестьяне должны платить подати монастырям по-прежнему, но церковным властям необходимо проявлять умеренность, лишнего с крестьян не взыскивать и, кроме того, выпустить всех крестьян, содержащихся под караулом. Результатом такой тактики и явилось то, что реформа в конечном счёте, если не считать отдельных эпизодов и, в частности, дела А. Мациевича, не встретила сопротивления. Уже в декабре 1762 г. было объявлено разрешение раскольникам, бежавшим за границу, возвращаться и селиться в России, а в манифесте об условиях приезда в страну иностранцев им была обещана полная духовная свобода. Уже в самом Манифесте 26 февраля 1764 г., постановляющей части которого предшествовал краткий очерк истории вопроса, легко прочитывалась мысль о неизбежности секуляризации как прямого следствия всей политики государства в отношении церкви, начиная с середины XVII в. Действительно, сама логика развития светского Российского государства на протяжении всего времени с момента церковного раскола и до второй половины XVIII в. Царь вынужден был согласиться на созыв «в ближайшее время» Поместного собора Русской православной церкви для решения её неотложных нужд. По идеологическим мотивам или в благоустроительных целях тогда были уничтожены дворянские и купеческие кладбища монастырей: Андроникова, Алексеевского, Данилова, Новоспасского, Новодевичьего, Покровского, Симонова, Скорбященского. Появились путеводители по монастырям-музеям, книги-альбомы, посвящённые мемориальной скульптуре Москвы. В 1989 г. при Московском фонде культуры была создана общественная комиссия «Московский некрополь», объединившая историков, архивистов, архитекторов, музейных работников. В течение двух дней с докладами и сообщениями по истории, изучению, охране и описанию московских кладбищ и надгробий выступило около 30 историков, архивистов, архитекторов, археологов, искусствоведов. Подготовлены к печати книга о некрополе Донского монастыря, рукопись старого краеведа А.Т. Цель данной работы - изучить историю Спасо-Андроникова монастыря от момента его возникновения до наших дней. Древнейшая история некрополя Спасо-Андроникова монастыря надгробие кладбище монастырь некрополь Андроников монастырь занимает первенствующее положение в длинном ряду монастырей-киновий, основанных под руководством «всей Русской земли нашей учителя и наставника» преподобного Сергия Радонежского. Начало этому первому духовному семени Сергиевой Троицы на московской земле было положено святителем Алексием, митрополитом Московским и всея Руси чудотворцем. Согласно обету, данному им во время бури, застигшей его корабль на
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
