Нравственные принципы мировых религий и их функции в современном обществе. История возникновения и особенности конфуцианства и даосизма в Древнем Китае. Зарождение и постулаты индуизма как национальной религии Индии. Представления о мире в индуизме.
Аннотация к работе
Одна из причин этому лежит в отрыве от религии. Важное место в научных дискуссиях сегодня занимает обсуждение проблемы о месте религии в формировании нравственности человека и ее социальном значении в преобразовании современного мира. Религия, являясь одной из древнейших форм культуры, не потеряла своего значения и в наши дни. Наиболее значимым является воплощение в религиях многих элементов мировой культуры. Это еще и культурно-национальная традиция, тот образ жизни, те устои, которые религия веками сохраняла, которые передавались из поколения в поколение.В настоящее время в российском и казахстанском обществе преодолеваются догматические представления о сущности религии, а также психологические стереотипы недоверия к верующим. Ее вообще трудно оценить однозначно, так как религия оказывает весьма противоречивое влияние на различные сферы жизни людей. Религия воздействует на духовную жизнь человека, прежде всего на нравственность. Сейчас это происходит в нашей стране, причем небывалый интерес к религии наблюдается среди различных слоев населения. Величественные храмы, мастерски выполненные фрески и иконы, прекрасные литературные и религиозно-философские произведения, церковные обряды чрезвычайно обогатили культурный фонд человечества.В мире существует огромное многообразие религиозных верований, сект, церковных организаций. Он находит выражение в терпимости к чужой религии и признании ее права на свободное существование, в свободе совести - праве личности исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. В этих нормах подчеркиваются такие человеческие достоинства, как умение сдерживать свои низменные страсти и преодолевать излишества в чувствах; не действовать сгоряча; умеренность в желаниях и материальных потребностях; способность к миротворческой деятельности, к сохранению дружеских отношений; осознанное, продуманное отношение к своим поступкам, разумность, милосердие, чувство справедливости. Особого уважения заслуживают сформулированные в исламе обязанности человека по отношению к близким и родственникам. По значимости близкие и родственники располагаются следующим образом: родители, супруг или супруга, дети, близкие соседи, знакомые, сироты, вдовы и вдовцы, нуждающиеся в помощи, друзья-мусульмане, люди и животные.Конфуций (Кун-цзы, 551-479г. до н.э.), бродячий наемный чиновник, родился и жил в эпоху больших социальных и политических потрясений, когда Китай находился в состоянии тяжелого внутреннего кризиса. Выступив с критикой своего века и высоко ставя века минувшие, Конфуций на основе этого противопоставления создал свой идеал совершенного человека - цзюнь-цзы. Но с превращением его учения в официальную догму на передний план выступила не суть, а внешняя форма, проявлявшаяся в демонстрации преданности старине, уважения к старшим, напускной скромности и добродетели. Конфуций, отталкиваясь от сконструированного им социального идеала, сформулировал основы того социального порядка, который хотел бы видеть в поднебесной: “Пусть отец будет отцом, сын - сыном, государь - государем, чиновник - чиновником”, т.е. все станет на свои места, все будут знать свои права и обязательства и делать то, что им положено. Критерием разделения общества на верхи и низы должны были служить не знатность происхождения и не богатство, а степень близости человека к идеалу цзюнь-цзы.Даосизм возник в чжоуском Китае практически почти одновременно с учением Конфуция в виде самостоятельной философской доктрины. У истоков даосизма стоит китайский мудрец Лао-цзы (учитель Лао), который современными исследователями считается фигурой легендарной, т.к. о нем нет достоверных исторических и биографических сведений. Трактат состоит из двух частей: в первой больше говорится о природе, во второй - о человеке.В этом трактате излагаются основы даосизма, философия Лао-Цзы. Из этого видно, что даосизм ставит перед собой цель раскрыть перед человеком тайны мироздания, вечные проблемы жизни и смерти и становится понятно, почему он возник. При этом даосизм довольно сильно изменился, идея о Дао и Дэ была отодвинута на задний план, а на передний выдвинулись многочисленные маги, знахари, шаманы, примкнувшие к даосизму, которые умело синтезировали некоторые идеи даосизма с крестьянскими суевериями, и таким образом получившие над ними (крестьянами) очень большую власть.К середине III тысячелетия до н.э. в долине реки Инда сложилась Индийская цивилизация, на базе которой сформировалась оригинальная религиозно-культовая система - индуизм. Генезис самого раннего этапа индуизма, как и всей индийской культуры, связан с Протоиндийской цивилизацией и реликтами иных, доарийских верований. Развитым и выразительным был культ плодородия, воплощенный в образах богинь-матерей (семантическая близость образа женщины и земли, женщины и дерева, космологическая характеристика образов, их связь с фундаментальными представлениями о происхождении мира и его устройстве). Рогатое божество на троне рассматривается как прообраз Шивы, верховного индуистского бога: к его культу