Национальные религии - Курсовая работа

Одна из причин этому лежит в отрыве от религии. Важное место в научных дискуссиях сегодня занимает обсуждение проблемы о месте религии в формировании нравственности человека и ее социальном значении в преобразовании современного мира. Религия, являясь одной из древнейших форм культуры, не потеряла своего значения и в наши дни. Наиболее значимым является воплощение в религиях многих элементов мировой культуры. Это еще и культурно-национальная традиция, тот образ жизни, те устои, которые религия веками сохраняла, которые передавались из поколения в поколение.В настоящее время в российском и казахстанском обществе преодолеваются догматические представления о сущности религии, а также психологические стереотипы недоверия к верующим. Ее вообще трудно оценить однозначно, так как религия оказывает весьма противоречивое влияние на различные сферы жизни людей. Религия воздействует на духовную жизнь человека, прежде всего на нравственность. Сейчас это происходит в нашей стране, причем небывалый интерес к религии наблюдается среди различных слоев населения. Величественные храмы, мастерски выполненные фрески и иконы, прекрасные литературные и религиозно-философские произведения, церковные обряды чрезвычайно обогатили культурный фонд человечества.В мире существует огромное многообразие религиозных верований, сект, церковных организаций. Он находит выражение в терпимости к чужой религии и признании ее права на свободное существование, в свободе совести - праве личности исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. В этих нормах подчеркиваются такие человеческие достоинства, как умение сдерживать свои низменные страсти и преодолевать излишества в чувствах; не действовать сгоряча; умеренность в желаниях и материальных потребностях; способность к миротворческой деятельности, к сохранению дружеских отношений; осознанное, продуманное отношение к своим поступкам, разумность, милосердие, чувство справедливости. Особого уважения заслуживают сформулированные в исламе обязанности человека по отношению к близким и родственникам. По значимости близкие и родственники располагаются следующим образом: родители, супруг или супруга, дети, близкие соседи, знакомые, сироты, вдовы и вдовцы, нуждающиеся в помощи, друзья-мусульмане, люди и животные.Конфуций (Кун-цзы, 551-479г. до н.э.), бродячий наемный чиновник, родился и жил в эпоху больших социальных и политических потрясений, когда Китай находился в состоянии тяжелого внутреннего кризиса. Выступив с критикой своего века и высоко ставя века минувшие, Конфуций на основе этого противопоставления создал свой идеал совершенного человека - цзюнь-цзы. Но с превращением его учения в официальную догму на передний план выступила не суть, а внешняя форма, проявлявшаяся в демонстрации преданности старине, уважения к старшим, напускной скромности и добродетели. Конфуций, отталкиваясь от сконструированного им социального идеала, сформулировал основы того социального порядка, который хотел бы видеть в поднебесной: “Пусть отец будет отцом, сын - сыном, государь - государем, чиновник - чиновником”, т.е. все станет на свои места, все будут знать свои права и обязательства и делать то, что им положено. Критерием разделения общества на верхи и низы должны были служить не знатность происхождения и не богатство, а степень близости человека к идеалу цзюнь-цзы.Даосизм возник в чжоуском Китае практически почти одновременно с учением Конфуция в виде самостоятельной философской доктрины. У истоков даосизма стоит китайский мудрец Лао-цзы (учитель Лао), который современными исследователями считается фигурой легендарной, т.к. о нем нет достоверных исторических и биографических сведений. Трактат состоит из двух частей: в первой больше говорится о природе, во второй - о человеке.В этом трактате излагаются основы даосизма, философия Лао-Цзы. Из этого видно, что даосизм ставит перед собой цель раскрыть перед человеком тайны мироздания, вечные проблемы жизни и смерти и становится понятно, почему он возник. При этом даосизм довольно сильно изменился, идея о Дао и Дэ была отодвинута на задний план, а на передний выдвинулись многочисленные маги, знахари, шаманы, примкнувшие к даосизму, которые умело синтезировали некоторые идеи даосизма с крестьянскими суевериями, и таким образом получившие над ними (крестьянами) очень большую власть.К середине III тысячелетия до н.э. в долине реки Инда сложилась Индийская цивилизация, на базе которой сформировалась оригинальная религиозно-культовая система - индуизм. Генезис самого раннего этапа индуизма, как и всей индийской культуры, связан с Протоиндийской цивилизацией и реликтами иных, доарийских верований. Развитым и выразительным был культ плодородия, воплощенный в образах богинь-матерей (семантическая близость образа женщины и земли, женщины и дерева, космологическая характеристика образов, их связь с фундаментальными представлениями о происхождении мира и его устройстве). Рогатое божество на троне рассматривается как прообраз Шивы, верховного индуистского бога: к его культу

Содержание

Введение

1. Влияние религии на современное общество

1.1 Функции религии на современном этапе

1.2 Нравственные принципы мировых религий

2. Религии Древнего Китая

2.1 Конфуцианство

2.2 Даосизм

3. Национальная религия Индии - индуизм

3.1 Зарождение индуизма, постулаты религии

3.2 Источники индуизма

3.3 Представления о мире в индуизме

Заключение

Список использованных источников