Наследие Иеронимуса Босха Ван Акена - Реферат

Оно не укладывается ни в рамки общей европейской традиции, ни в русло развития ранней нидерландской школы живописи. В отличие от других нидерландских мастеров - Робера Кампена, Яна ван Эйка, Рогира ван дер Вейдена - Иероним Босх был сосредоточен на изображении не праведников и Рая - Небесного Иерусалима, а грешных обитателей земли. Некоторые его произведения («Воз сена», «Сад земных наслаждений» и ряд других) не имеют аналогов ни в современном ему искусстве, ни в искусстве предшествующего времени. Главным для Босха было содержание его произведений, экспрессия, эмоциональная выразительность: художник «переводил» сюжет или текст непосредственно в изобразительное повествование. Этот мир, населенный грешниками, отвратительными монстрами, демонами, предстает перед нами как «Царство Антихриста», «Новый Вавилон», заслуживающий разрушения и гибели.Символы меняют значение в зависимости от контекста, да и происходить они могут из самых разных, порой далеких друг от друга источников - от мистических трактатов до практической магии, от фольклора до ритуальных представлений. Часто встречающиеся символы: это лестница, обозначающая путь к познанию в алхимии или символизирующая половой акт. Среди самых загадочных источников была алхимия - полутайная деятельность, нацеленная на превращение неблагородных металлов в золото и серебро, а кроме того, на создание жизни в лаборатории, чем явно граничила с ересью. У Босха алхимия наделяется негативными, демоническими свойствами и атрибуты ее часто отождествляются с символами похоти: совокупление нередко изображается внутри стеклянной колбы или в воде - намек на алхимические соединения. Цветовые переходы напоминают порой разные стадии превращения материи; зубчатые башни, полые внутри деревья, пожары - это одновременно символы ада и смерти и намек на огонь алхимиков; герметичный же сосуд или плавильный горн - это еще и эмблемы черной магии и дьявола.Так, например, в работе «Исцеление глупости» он изображает как шарлатан, прикидывающийся честным человеком, с невозмутимым видом обманывает своего пациента. Весь сюжет вписан в круг и обрамлен надписью: «Мастер, быстро вырежи камень!/ Мое имя Любберт Дас.» Выражение «иметь камень в голове» в то время означало «быть глупым и недалеким». Рассмотрим лишь некоторые из них, наиболее определенные: слово тюльпан в староголландском языке помимо названия вида растения имело еще одно значение - «глупость»; перевернутая воронка, своими очертаниями напоминающая шутовской калпак, могла обозначать обман; а книга, лежащая у женщины на голове, - закрытую Книгу Мудрости. Интересно, что деревья в редком пролеске и высокие кустарники, занимающие центральную часть полотна, растут хаотично, тогда как деревья, находящиеся с правой и левой стороны, стоят стройными рядами. В Средние века живописцы ни в коем случае не оставляли в своих картинах пустые места, и Босх, как истинный сын своего времени, скрупулезно заполнил пространство фигурками животных, птиц и занятых работой людей.В 1486-1487гг. художник вступил в Братство Богоматери в Хертогенбосе, основанное группой светских и духовных лиц. Это религиозное братство было создано в 1318 году, на основе культа Девы Марии; его члены много занимались благотворительной и просветительской деятельностью. Босх состоял почетным членом Братства и выполнил ряд работ по его заказу: цветной витраж для капеллы в церкви Святого Иоанна, роспись и позолоту алтаря, картину с сюжетом «Распятия» и др. Более ранние из них имеют традиционное построение композиции и трактовку образов, тогда как зрелые уже исполнены мастерством в его неповторимой манере. Композиция сохранившейся створки имеет фризовое построение, состоящее из нескольких изолированных друг от друга сцен.Христос демонстрирует человеку пример преодоления всех трудностей. Подобный человек, благочестивый донатор, лицо которого по своей одухотворенности походит на лик Христа, изображен Босхом в «Распятие с донатором». И везде, как муравьишки, на фоне величия природы копошатся человечки, снуют туда-сюда, одержимые бренными, суетными мыслями и желаниями. Или, например, ворон, сидящий на обломанном стволе; птица на поваленном бревне; человек одетый в черное и стоящий рядом с высохшим деревом; или мужчина с женщиной, медленно бредущие по извилистой дороге вместе с маленькой беленькой собачкой, - все это тоже говорящие мелочи. Босх изображает, как Христа выводят на высокий подиум солдаты, чьи экзотические головные уборы напоминают об их язычестве; негативный смысл происходящего подчеркивается традиционными символами зла: сова в нише, жаба на щите одного из воинов.Новые образы соединяют в себе ужасные муки ада и чарующую красоту райской жизни, они лишены телесности, бесплотные фигуры-фантомы не имеют собственного веса. Страшные кривляющиеся монстры, ужасающие и в то же время смешные становятся главными персонажами полотен художника.Изза страха и неопределенности будущего многие обратились покаянию, надеясь на спасение души. Предстоящие адские муки были подробно описаны богословами,

Содержание картина босх искусство

Введение

1. Алхимические преобразования в картинах Босха

2. Назидательные полотна

3. Произведения на религиозные сюжеты

4. Образ Христа

5. Зрелый период творчества

6. Образы конца света

7. Образы святых

8. Триптих «Сад земных наслаждений». Различные трактовки образов

9. Поздние работы

10. Триптих «Воз сена»

11. Несение Креста

Заключение

Список литературы