Народная религиозность в современной крестьянской субкультуре - Автореферат

С другой стороны, необходимо объективное исследование последствий трансформации крестьянской религиозности, произошедших в процессе духовных катаклизмов советского периода, а также в период модернизации общества на современном этапе, когда на фоне многократного сокращения численности крестьянства произошли качественные сдвиги в его ментальности, требующие философского и культурологического переосмысления. С одной стороны, подобный подход открывает очевидные исследовательские перспективы при анализе такого сложного феномена, как духовно-религиозная жизнь общества; еще интереснее изучать «живую» религиозность народа, бытующую как элемент повседневного «обыденного» сознания. Попытки описания неканонических аспектов проявления религиозности, создания некой непротиворечивой и универсальной модели «народной веры» предпринимаются практически во всех областях гуманитарного знания от истории, культурологии и этнографии до социологии и психологии. Проблема «неканонической» религиозности в отечественной науке традиционно рассматривается в рамках концептов «народного православия» и «двоеверия». Научное объяснение сущности народной религиозности и связанной с ней обрядосферы содержится в работах крупных ученых-филологов (представителей различных научных школ и направлений) - А.Н.Зачастую в научных работах отождествляются понятие «религиозность», отражающее реальный уровень и характер как духовности, так и религиозных чувств населения, с традиционными конфессиональными определениями ее специфики, то есть с основными религиями, основанными на понимании должного, а не сущего, что приводит к теоретической деформации и мифологической деконструкции представлений о духовно-религиозной специфике современного общества. Избежать этого позволяет разграничение понятий «религия» и «религиозность», каноническое и неканоническое, формальная религиозность и воцерковление и т.д. и введение методологического принципа субультурной дифференциации современного российского общества. Попытки осмыслить и проанализировать неоднородность религиозности формирующегося нового общества еще в начале XX в. были предприняты Марией Скобцовой, которая выделила в православии пять типов благочестия (религиозности): евангельский, уставщический, эстетический, аскетический, синодальный, чем, по сути, охарактеризовала особенности религиозной жизни различных субкультур того времени: русских эмигрантов, старообрядцев, интеллигентов и духовной элиты общества. При этом необходимо как терминологическое, так и содержательное разграничение понятий «религия», «религиозность» и «народная религиозность», которые, на наш взгляд, не тождественны, а скорее относятся друг к другу как часть к целому. Если религия - это социокультурный институт с разработанным вероучением и соответствующей культовой практикой, религиозность - неканоническая форма религиозной жизни, обладающая внутренней логикой и выполняющая важные функции в повседневном существовании отдельного человека и его социальной группы, то народная религиозность - более узкий термин, употребляемый в рамках обозначенной нами крестьянской субкультуры, т.е. это все многообразие проявлений неканонических религиозных взглядов и практик крестьянина, называющего себя православным, складывающегося в силу его социального положения и специфических интересов.