Вивчення традиційної народної демонології бойків, їх уявлень про так званих "безпірних" мерців. Аналіз польових матеріалів та етнологічної літератури з даної тематики. Огляд магічно-ритуальних способів протидії та захисту від впливів "нечистих" мерців.
При низкой оригинальности работы "Народні способи захисту від шкідливих дій "нечистих" мерців (на польових матеріалах з Бойківщини)", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Потреба в застосуванні апотропеїв ритуального характеру виникає тоді, коли людина перебуває в порубіжному ініціальному становищі (народження, весілля, смерть), адже цей час є найнебезпечнішим для її життя. Та все ж основним (первісним, давнім) обереговим засобом проти «ходіння» покійників був власне спосіб їх поховання. Ще й сьогодні серед сучасних етнографічних даних можна розпізнати архаїчні за походженням уявлення про поховання «безпірних» мерців на місці їх загибелі (тому такі покійники і зберігають тісний звязок з місцем смерті). Про те, як поводилися з тілами «нечистих»покійників(зокрема,упирів),удещо трансформованому вигляді свідчать етнографічні джерела: «Коли упир ходить після смерті: збирається громада, іде на гріб, кладе на гробі вогонь і пильнують, що вилізе з гробу - то і забивають (підкреслення наше. Народні способи захисту від шкідливих дій «нечистих» мерців (на польових матеріалах з Бойківщини) 65 нування двох протилежних між собою видів покійників; уявленнях про те, що поховання «нечистих» мерців у «чистому» місці спричиняє засуху, неврожай тощо; уявленнях про упирів.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
