Проблема вибору і надавання дитині нехрещеного власного імені в етнографічному плані. Народні повір’я, звичаї і традиції вибору імені для новонародженої дитини на території історико-етнографічного району Опілля, у давніх слов’ян та по всій Україні.
При низкой оригинальности работы "Народні повір’я, звичаї і традиції при виборі імені для дитини на Опіллі", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Отже, якщо назвою, та ще й удало вибраною з таких предметів, явищ, живих істот чи рослин назвати дитину, то це імя буде їй надійним захистом. Відзначимо, що в етнографічних і антропонімічних працях вказується здебільшого на назви поширених великих хижаків: вовк, ведмідь (Медвідь), назви Є підстави стверджувати, що таке ж відстрашувально-захисне навантаження мали нехрещені власні імена, взяті від назв різних хижих птахів, які через свій спосіб життя чи повадки мали у народі недобру славу «нечистих», шкідливих, іноді й віщунів певного нещастя, як, наприклад, ворон, ворона, крук, Сорока, Пугач, Сова.Можливо,увідстрашувально-захисному плані вживалися як нехрещені власні імена і назви Отже, відповідно до цього, якщо назвати дитину іменем Дурак, то вона буде розумною, дитина, названа імям Злодій, буде у житті чесною,Безсон - буде насправді спати, а Рева не буде плакати. А заснована була ця віра, звичайно, на повірї, яке зводилося до того, що коли дитину найменувати назвою, у семантиці якої міститься внутрішня чи зовнішня якість людини, або дати їй назву предмета (явища), у який традиційно прийнято вкладати позитивний зміст чи з яким завжди асоціюються певні позитивні предмети, така назва як власне нехрещене імя дитинислужитимеїйнібисвоєрідноюзапорукою для здійснення закладеного в апелятивній семантиці імені віщування чи побажання на майбутнє.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
