Традиции и явления, доказывающие наличие противоположных тенденций в развитии Европы, основные черты индустриальной цивилизации. Основные религиозные и религиозно-философские учения Востока, их содержание и значение в цивилизационном мировом процессе.
1. В традиционной европейской цивилизации в XV в. имелись преграды для прогрессивного развития, как и на Востоке, но в отличие от восточных цивилизаций Европа обладала уникальными характеристиками, способствовавшими эволюции. 1) Ориентация на изучение опыта других стран, народов и заимствование опыта. 3) Европейская цивилизация создала совершенно особую форму участия человека в политике - самоуправление. Полис - городское самоуправление, коммунальные революции - города получают хартии на самоуправление: право самостоят. экономич. политики, собств. В средневековья появляются сословно-представительные учреждения (функция совета с правителем или более широкие права, напр. в Англии). С XIV века Палата Общин получила право вотирования - введения новых налогов и право импичмента (проведения судебного расследования по деятельности советников короля или самого короля и вынесения решения об отставке). Избранные в Парламент начинают формировать культуру парламентских дебатов, дискуссий. 7) ЕЦ создала совершенно особое отношение к знанию и особую систему образования, универсальную и прагматичную. Говорить об одном направлении исторического развития вряд ли возможно, т.к. было скорее много противоборствующих направлений, которые вкупе и дали определенный результат в будущем. 2. Леонардо да Винчи говорил своим ученикам: «Счастье приходит к тем, кто много трудится». Humanus - человеческий, человечный) как широкое течение общественной мысли и как исторически изменяющееся мировоззрение, признающие личность человека и вещи, относящиеся к жизни и нравам, которые совершенствуют и украшают человека (Л. Бруни) вышей ценностью, впервые заявил о себе в эпоху Возрождения. В приведённом высказывании мы видим провозглашение гуманистами прав личности на счастье, свободное развитие и полную самореализацию, которое утверждало благо человека как критерий оценки деятельности государства и других социальных институтов. Поставив человека в центр своего мировоззрения, гуманисты связывали с его целенаправленным воспитанием моральный и социальный прогресс общества. В селении Анкиано, близ маленького городка Винчи,расположен ного между Эмоли и Пестойей, 15 апреля 1452 года родился Леонардо ди сер Пьеро дАнтонио. По словам историка и биографа Вазари, он уже в детстве настолько преуспел в арифметике, что своими вопросами ставил в затруднительное положение преподавателей. Отец отнес его рисунки своему давнишнему другу, одному из самых разносторонних и известных во Флоренции мастеров - скульптору, ювелиру и живописцу, Андреа Верроккьо. Благодаря этим изменениям Флоренция, этот замечательный город, заполнился художниками и купцами. Ренессанс достиг и мастерской Верроккьо, в которой рука об руку трудились художники, скульптуры и кузнецы, производившие великолепные механические поделки и музыкальные инструменты и даже ремонтировали всевозможные предметы. В него входили живопись, скульптура, архитектура, пиротехника, военная и гражданская инженерия, математические и естественные науки, медицина и музыка. Студенты часто выполняли часть работы своих учителей и Леонардо впоследствии также имел учеников, которые помогали ему в его работе. Некоторые думают, что талант Леонардо вызывал зависть учителя. Как-то отец принес домой круглый щит, переданный ему приятелем, и попросил сына украсить его каким-нибудь изображением по своему вкусу, чтобы доставить этому приятелю удовольствие. Традиционный символ распятия воспринимается как невинная игрушка, к которой по-детски неловко тянется младенец Иисус, вызывая улыбку юной мадонны, любующейся первыми попытками сына освоить мир. Аргументируйте свой ответ -человек ориентирован на познание и покорение природы (это начнется в 16 веке с легкой руки Коперника, Галилея и Бэкона) -появление экспериментальной науки (основы научного метода заложил Бэкон в 16 веке) -множество концепций, объясняющих социальный мир (пока только одна концепция - римской церкви, т.к. до Реформации еще полтора столетия) -признается природное равенство людей (признано в 17 веке Локком и Гоббсом) -реализуются идеи прав и свобод человека (до сих пор не реализовались) -формируются особые формальные институты демократии и особая политическая культура, (эта ботва будет тоже где-то с конца 16 века в Нидерландах, потом в 17 веке в Англии после революции, а английский парламент хоть и существовал с 1265 года, но его все же нельзя называть демократическим институтом) -формируются институты гражданского общества - разнообразие ассоциаций, движений, которые создаются по инициативе граждан на добровольной основе для защиты их прав и свобод (это начинается в 16 веке в Нидерландах с капелл - объединения работников мануфактур) -высокий динамизм (какое-там…) -открытость внешнему миру (помните, что до 1492 года на Западе никакого мира уже нет - он там кончается пропастью!) -все экономические отношения сводятся к отношениям капитала, преобладает промышленное производство О разрушении устоев традиционного общества можно говорить только начиная с эпохи ВГО и реформаци
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
