Музыка как культурное явление и её роль в современном обществе - Курсовая работа

Вопрос автономности музыкального искусства занимает умы философов еще с древних времен. Так, Аристотель расположил функции искусства в порядке иерархии (интеллектуальное удовлетворение, воспитывающая и очищающая функции и физиологическое наслаждение). В. Беньямин рассматривал произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Т. Адорно выделял такие функции музыкального искусства, как потребление и эстетическое наслаждение, размышлял о музыкальной индустрии, идеологии и эстетической автономности и абстрактности.Наиболее ранним историческим этапом развития музыкальной культуры принято считать античную музыку, традиции которой берут свое начало в более древних культурах Ближнего Востока. Музыкальные исполнители являются героями многих древнегреческих мифов, воспевающих волшебную силу этого искусства (мифы об Орфее, гомеровский эпос). Одним из самых известных музыкантов этого периода являлся святой Амвросий, епископ Миланский. В дальнейшем система амвросианских ладов была расширена Папой Григорием Великим. Амвросий является не только составителем духовных песен, но и одним из первых композиторов духовной музыки. Специфической особенностью эпохи Средневековья, наложившей отпечаток на все сферы жизнедеятельности человека в то время, являлась руководящая роль церкви в политике, этике, искусстве и т.д. К VIII веку в европейских странах постепенно формируется традиция литургического пения, основой которого становится григорианский хорал - свод систематизированных Папой Григорием I одноголосных хоровых песнопений.Народное музыкальное искусство в Белорусии соприкасается с народной музыкой славянских народов, западные и южные славяне, значительная группа старинных песен связана с календарными обрядами, существовавшими у земледельческих народов. Некоторые народные песни созданы на слова белоруских поэтов (М. Купалы, Я. Ряд белорусских народных песен использован в произведениях русских и польских композиторов-классиков: в "Большой фантазии" Шопена, Первой симфонии Глазунова, операх "Снегурочка" и "Млада" Римского-Корсакова, "Литовской рапсодии", "Трех симфонических песнях" Карловича, операх Монюшко (уроженца Белоруссии) и других.2.1 Проблемы музыкальной коммуникации в современной культуре. «Вечные» вопросы музыкальной культуры о существе музыки, принадлежности ее к мировой гармонии, существовании как выражения внутреннего мира человека, понимании ее как абсолютной ценности в их исторической динамике отражают осмысление феномена музыки как интереснейшей части феномена жизни. Это, на наш взгляд, потребовало переосмысления самого феномена музыки как важнейшего средства культурной коммуникации. Социальные потребности человека определяют и регулируют использование музыки как культурного феномена, то есть в определенных функциях, среди которых наиболее ярко и последовательно проявляет себя коммуникативная функция. Еще аристотелевские рассуждения о многофункциональности музыки выявляют различные типы отношения к искусству, причем различные не только в эстетическом, но и в социологическом плане.Первые ростки науки музыкальной психологии можно найти еще в трудах античных философов. Одним из важнейших понятий этики Пифагора было учение об эвритмии, под которой понималась способность человека находить верный ритм во всех жизненных проявлениях - не только в танцах, пении и игре на музыкальных инструментах, но и в мыслях, поступках, речах. Платон считал, что могущественность и сила государства напрямую зависят от того, какая музыка в нем звучит, в каких ладах и ритмах; нет худшего разрушения нравов, чем отход от скромной и стыдливой музыки.За сравнительно небольшой срок использования в клинической практике музыкотерапии как отдельного, либо вспомогательного метода лечения (преимущественно при помощи музыки Питера Хюбнера) нами было замечено, что желательно придерживаться следующего несложного алгоритма действия: 1.