Мода как явление культуры, ее несовместимость со статичным, закрытым обществом и обычаями. Традиции и инновации в моде, ее тенденции в современном социокультурном пространстве. Творчество великих модельеров ХХ века. Ведущие стилевые направления моды.
Раздел I. Мода как явление культуры 1.1. Мода и обычай. Традиции и инновации в моде 1.2.1 Инновации в системе моды 1.3. Мода как знаковая система Раздел II. Мода в современном социокультурном пространстве 2.1. Творчество великих модельеров ХХ века. Тенденции развития современной индустрии моды 2.2 Стиль и мода. Стилевые направления в моде история и современность 2.2.1 Эстетические основания моды 2.2.2 Ведущие стилевые направления моды Выводы Список литературы. Возможно, ни в какой из культурных систем так ярко как в моде не проявляются отношения традиционных и инновационных начал, которые и определяют динамику культуры повседневности и, значит, культуры в целом. На ранних этапах развития человечества был создан первый покров - одежда или костюм для защиты тела от холода и помощи в борьбе за выживание. Прямыми предшественниками одежды являются татуировка, окраска тела и нанесение на него магических знаков, с помощью которых люди пытались предохранить себя от злых духов, устрашить врагов и расположить к себе друзей. В разные эпохи одежда имела свою форму, цвета и влияла на формирование внешнего облика человека. Мода обладает одним важнейшим качеством - она почти мгновенно реагирует на события в жизни народа (страны), на смену взглядов и воззрений в духовной сфере. Чтобы стали осязаемы замыслы скульптора, архитектора, художника, писателя, должно пройти время, иногда длительное. Проанализировать сущность и происхождение моды, ее социокультурную природу, ее знаковый характер и значение в системе внутрикультурной и межкультурной коммуникации, основные направления и стили в моде ХХ. Мода - периодическая смена образцов культуры и массового поведения. Она присутствует в самых различных сферах человеческой деятельности и культуры, прежде всего в оформлении внешности человека (одежда, прическа, косметика и т.д.) и непосредственной среды его обитания (интерьер, различные бытовые вещи), а также в искусстве, архитектуре, художественной литературе, науке, речевом поведении и т.д. Еще А. Смит в Теории нравственности чувств (1759) отмечал влияние моды не только на одежду и мебель, но и на нравственность, музыку, архитектуру и т.д., подчеркивая особое значение элитарных слоев как объекта подражания для остального населения, что было связано с возрастанием роли буржуазии в современном ему обществе (ранее, при господстве феодально-сословного слоя, подобное подражание было невозможно). Французский социолог Г. Тард считал моду наряду с обычаем основным видом подражания. Ее развитие происходит следующим образом: высшие классы стремятся посредством внешних, хорошо различимых признаков продемонстрировать свое отличие от низших; последние же, стремясь к достижению более высокого статуса, овладевают этими признаками, присваивают их; тогда представители высших классов вынуждены вводить новые отличительные знаки своего высокого положения (новые моды), которые вновь заимствуются низшими классами, и т.д. В. Американский лингвист и культуролог Э. Сэпир акцентировал роль моды как средства идентификации личности, ее самовыражения и укрепления Я; эту функцию мода осуществляет благодаря социально санкционируемым отказу от старых и внедрению новых социокультурных норм. Выдающийся культурантрополог Крёбер вместе с Д. Ричардсон в работе Три века моды в женской одежде: количественный анализ (1940) провели историко-статистическое исследование изменений некоторых параметров женской одежды за три столетия с целью обнаружить зависимость этих изменений от динамики социальной жизни. На первой фазе происходит предложение различных соперничающих между собой культурных образцов; на второй фазе все социальные группы осуществляют коллективный отбор, в результате которого социально одобренный образец становится общепринятой нормой. К.М. Кантор в своей работе Мода как стиль жизни [32] утверждал, что человек живет по закону подражания, чтобы быть модным. Для некоторых исследователей история моды, как писала И.А. Доброхотова в Беседах о моде, или Зеркало, которое не лжет [19], это история свободы, вернее, тень свободы, ее отражение в нашем сознании и социуме. Каждая вещь, деталь костюма есть знак, как утверждала Р.В. Захаржевская в книге Костюм для сцены [25]. Ф. Дишер, автор интересной работы Мода и цинизм [18] признавал: Надо быть глупцом, чтобы писать о модах, надеясь хоть сколько-нибудь содействовать исцелению всеобщего безумия. О выдающемся модельере ХХ века Коко Шанель рассказала Р.В. Захаржевская в книге Мода и гуманизм. Эту тенденцию мы видим в работе А.Б. Гофмана Мода и люди, или Новая теория моды и модного поведения [16]. Коммуникативный цикл в моде состоит, в частности, в постоянной циркуляции специфических сообщений, отправляемых производителями через посредство распространителей к конечному адресату - потребителям; только на потребительской стадии потенциальная мода становится реальной. Существовали мнения, что мода зародилась во Франции, но на самом деле моду занесло на берега Сены из Италии, Испании и позднее Англии. Так Париж стал господствующим
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
