Многообразие знаний о культуре - Курс лекций

Лекция 1. Культурология как область гуманитарного знания 1. Сущность и предназначение культуры 2. Оформление понятия культуры в классической европейской философии 1. Мыслители античности, средних веков и Возрождения о культуре 2. Проблема культуры в философии Нового времени 3. Понимание культуры в неклассической западной философии конца XIX - начала XX вв. 1. Проблема культуры в философии Маркса 2. Культурологическая концепция Ф. Ницше 3. Циклические модели культуры (культурологические концепции Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера) Лекция 4. Русская культурологическая мысль 1. Культура и творчество в философии Н.А. Бердяева 2. Философский символизм П.А. Флоренского и проблемы культуры 3. Культурологическая концепция П. Сорокина Лекция 5. Основные стратегии современной культурологической мысли 1. Культура как совокупность знаковых систем (структурализм К. Леви-Стросса) Лекция 6. Массовая и элитарная культура 3. Первобытная культура 1. Миф и первобытная культура 3. Культура древних цивилизаций 1. Культура Древнего Египта 3. Особенности культуры Месопотамии Лекция 10. Культуры Востока (Индия и Китай) 1. Теория осевого времени К. Ясперса 2. Особенности художественной культуры Древнего Востока Лекция 11. Античная культура 1. Художественная культура Древней Греции 3. Особенности средневекового менталитета 2. Средневековая картина мира 3. Культура эпохи Возрождения 1. Гуманизм - ценностная основа культуры Возрождения 2. Культура эпохи Просвещения 3. Западноевропейская культура XIX века Лекция 15. Культура XX века 1. Культура России 1. Особенности исторического развития русской культуры (VI-XVIII вв.) 2. Русская национальная культура эпохи расцвета (XIX - начало ХХ вв.) 3. Белорусская культура в контексте мировой культуры (обзорная лекция) Литература Введение Система современного образования ориентирована на актуализацию всех творческих способностей студентов: гармоническое развитие их интеллектуальных, профессиональных, нравственных и эстетических качеств. Важная роль в гуманитарной подготовке специалистов принадлежит культурологии. Обращает на себя внимание одно интересное обстоятельство, сопутствующее развитию культурологи как области знаний - интерес к ней возрастает в годы духовного кризиса, когда возникает настоятельная необходимость глубже понять природу человека и его деяний, суть его взаимоотношений с обществом. Пик интереса к культурологии, возникший в нашей стране в 80-е-90-е гг. ХХ в., - одно из подтверждений этого обстоятельства. Культурология - самая юная из наук гуманитарного цикла, она пребывает в стадии становления, выработки собственной методологии и методов преподавания. Эти трудности усугубляются и тем, что культурология преподается на первом курсе, когда студенты, еще вчерашние школьники, сталкиваются с очень серьезным пластом культурно-философских рефлексий, со сложным теоретическим и большим по объему историко-культурным материалом. Курс культурологии требует от изучающих его определенного уровня знаний, полученных в средней школе по гуманитарным предметам (литературе, истории и др.). В обыденном сознании слово культура выступает как собирательный образ, объединяющий искусство, религию, науку и т.д. Образно говоря, древо человечества может произрастать и плодоносить лишь на богатой культурной почве. Все эти трагические коллизии есть результат не природных стихий или злого провидения, а человеческой деятельности. Эрозия надежд на осмысленное будущее подвела человечество к своеобразному футурологическому шоку: страх перед неопределенностью в жизни, утрата смысла своего существования, снижение уровня самооценки и, как следствие этого, потеря уважения к окружающим людям. К явлениям культуры можно отнести и грамматику русского языка, и Сикстинскую Мадонну Рафаэля, и университетское образование, и обычай кивать головой в знак приветствия, и Илиаду Гомера, и имя крестоклюв (клест), которым обозначается определенный вид птиц. Так, христианская традиция сохранила для нас легенду, в которой рассказывается о птице, изуродовавшей свой длинный тонкий клюв, пытаясь вытащить гвозди, которыми Христа прибили к кресту, и получившей имя крестоклюв. Можно говорить о культуре человечества, о культурах различных эпох (античная, средневековая и т.д.), о культурах различных этносов и стран (русской и России, французской и Франции), о религиозных культурах (буддийской, исламской, христианской), культурах различных социальных и профессиональных групп (крестьянской, помещичьей, городской, сельской и т.д.) и даже о культуре отдельных личностей (Пушкина, Конфуция, М. Ганди и др.). 2. Уже в 1964 г. американские ученые А. Кребер и К. Клакхон собрали 257 дефиниций культуры, и, по мнению Л. Кертмана, их количество в 1987 г. удвоилось. Такая поразительная многозначность свидетельствует не только о все более активном обращении ученых к проблемам культуры, но главным образом об объективной сложности и многогранности самого феномена культуры. Вряд ли можно дать законченное определение культуры, подобно тому, как физика определяет с