Многоглавые храмы - Реферат

Реферат Многоглавые храмы 1. Откуда пошло многоглавие на Руси Уже пятиглавие являлось известным подходом к многоглавию, и мы видели, как иногда небольшие погосты превращались в многоглавые городки. Кроме указанных приемов многоглавия на Севере встречаются и резко выраженные типы его. На большом квадратном основании, покрытом «по полатному», на четыре ската, размещено девять глав по углам и по осям его с одной главой в центре, поставленной на шатре. Хотя обшивка и нарушила чистоту форм храма, но благодаря тому, что она произведена уже давно, она не внесла с собою того неприятного пошиба, который искалечил большинство северных церквей. Значительно более обработанный прием многоглавия видим в девятиглавой церкви в Кижах [Кижский погост на Онежском озере в Карельской области], построенной в третьей четверти XVIII века. Оба они построены в начале XVIII века3 и, в сущности, тождественны по приему, только в Кижском храме прибавлены верхние четыре главы, места для которых имеются и в Вытегорском, но не использованы. Этот храм есть последний этап на пути развития национальной русской архитектуры. В настоящее время дата постройки Покровской церкви в Кижах уточнена - 1764 год. 3. Церковь сгорела в середине XX века. Уточнение получила и дата постройки Преображенской церкви в Кижах - 1714 год. 4. В композиции церкви в Кижах девятиглавая основа выражена более крупными по размерам центральной главой и восемью главами второго ряда; остальные двенадцать глав меньшего размера подчеркивают традиционное для северных деревянных храмов крещатое построение плана. Тем не менее, твердая композиционная система многоглавия церкви Преображения, на чем бы она ни основывалась - на канонической концепции или эстетической, логически приводит к восприятию этого храма как двадцатиодноглавого. Если же стать на путь формального учета глав, то и Покровскую церковь Вытегорского погоста следует считать двадцатиглавой, имея в виду три дополнительных алтарных главы. Ближайшей предшественницей двадцатидвухглавой Спасо-Преображенской церкви на острове Кижи (1714 г.) являлась церковь Покрова Божией Матери в селе Анхимово Вологодской области (1708 г.) Обе церкви были построены на территории бывшей Олонецкой губернии. Дата постройки Покровской церкви на Вытегорском погосте указана в одной из надписей, сохранившейся в церкви на фризах иконостаса: «…сий храм построены и освещены были в 1708 году при державе благочестивейшего Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, по благословению Преосвященного Вениамина, Епископа Архангельского и Олонецкого… Перестроены и освещены в 1793 году…». Совершенно иная трактовка этой мемориальной записи дана в Списке, представленном в экспозиции краеведческого музея г. Вытегры. На постройку такой необычной церкви потребовались крупные средства и большое количество строительных материалов. Сохранившиеся легенды и предания, связанные с постройкой Покровской (в селе Анхимово) и Преображенской (на о. По мнению Г.Я. Мокеева, христианство на Руси начиналось с возведения огромных и сложных по конструкции храмов в наиболее крупных городах, а более мелких и простых - в других местах. Отдавая явное предпочтение совершенству Преображенской церкви, В.П. Орфинский считает: «…можно без преувеличения утверждать, что Преображенская церковь приняла эстафету национального самовыражения от таких монументальных древнерусских храмов, как Киевская София, Вознесение в Коломенском и Покрова на Рву». Список многоглавых храмов - деревянных и каменных - можно продолжить, в него войдут такие выдающиеся памятники, как: - собор Василия Блаженного в Москве, первоначально построенный в 1561 году двадцатипятиглавым, ныне девятиглавый; - пятнадцатиглавый храм Иоанна Предтечи в Толчковой слободе (1587 год, Ярославль). О том же пишет Маций Стрыйковский, польский историк XVI века, издавший в 1582 году книгу «Хроники Польские, Литовские и всей Руси».