Значение мифологии как системы мировоззрения и мировосприятия, ее значимость для выживания социума. Сверхъестественное в понимании мира древним человеком: языческие боги, фетишизм, магия. Схожесть антропологической сущности мифологии в разных культурах.
II. Мифологическая картина мира 1 Мифология как феномен культуры 1.1 Что такое Миф?. 1.2 Школа изучения мифологии 1.3 Мифология у истоков современных наук 2 Сверхъестественное в понимании мира древним человеком 2.1 Мифическая сопричастность как основное отношение мифа 2.2 Языческие боги - мифические существа 2.3 Фетишизм 2.4 Мифы и магия 2.5 Миф как отрицание индивидуальности и свободы III. Тождественность антропологической сущности мифологии в различных культурах 3.1 Мифотворчество как важнейшее явление в культурной истории человечества 3.2 Общая картина мифов разных народов IV. И миф, и культура имеют непосредственное отношение к знанию о человеке. Другими словами, проблема человека в данном случае увязывается с вопросами о возникновении Мира и самого человека, о его месте в Мире, эволюции Мира и человека. В «школьном» понимании - это, прежде всего античные, библейские и другие старинные «сказки» о сотворении мира и человека, а также рассказы о деянии древних, по преимуществу греческих и римских, богов и героев - поэтические, наивные, нередко причудливые. Особое и очень важное место занимают мифы о происхождении и введении тех или иных культурных благ, добывание огня, изобретении ремесел, земледелия, а так же установлении среди людей определенных социальных институтов, брачных правил, обычаев и обрядов. 1.2 Школа изучения мифологии Современные исследователи мифологии коренным образом расходятся во взглядах на природу, круг содержания и значения древних мифов. Исследователь мифов Л. Леви - Брюль (1857 - 1938) считал, что мифы созданы первобытным мышлением, существовавшим как некая качественно особая стадия в развитии мышления человека. Своеобразно толковал проблему мифа З. Фрейд (1856 - 1939) - вместо первобытного мышления играет роль подсознание как область образов, физиологически обусловленных, но под влиянием социальных запретов оттесненных в настоящее время из области собственно сознания. По его учению: «Миф - это кусок преодолений младенческой душевной жизни народа». Согласно Б. Малиновскому (1884 - 1942), «миф - не объяснение каких-то явлений, а выражение веры: на просто повествование, но переживаемая действительность.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
