Проведение диспута в Интернете. Духовно-психологическая подготовка миссионера перед диспутом. Обсуждение с адвентистами Священного Предания и Писания, природы святой Церкви Христовой, празднования воскресного дня, субботы в библейском контексте.
2. Организация диспута 3. Духовно-психологическая подготовка миссионера перед диспутом 5. Варианты тем для диспута 5.1 Священное Предание 5.2 Священное Писание 5.3 Природа святой Церкви Христовой 5.4 Празднование воскресного дня 5.5 Суббота в библейском контексте 5.6 Загробная участь 5.7 Почитание святых 5.9 Крещение младенцев 5.10 Вино в контексте Библии 6. Теоретико-методологическую основу исследования составляют тематическо-обобщенные библейские тексты, помещенные в разного рода миссионерских путеводителях по Библии. Известные миссионеры, протодиакон Андрей Кураев, иерей Даниил Сысоев, протоиерей Олег Стеняев в своих книгах уделяют большое внимание диспуту как одной из приоритетных форм миссионерской работы. В последнее время в сети интернет появились фильмы, представляющие собой видеозапись религиозных диспутов православных священников и представителей христианских сект: баптистов, пятидесятников, адвентистов. Объектом исследования избрана миссионерская деятельность среди инаковерующих, направленная на духовное просвещение и возращение их в лоно Православной Церкви. Кроме этого, она требует таких методов и подходов, в которых главенствующим доводом для заблудших стала бы всепрощающая любовь Христа. В четвертой главе разбираются темы, которые представляют наибольший интерес для адвентистов: - о Предании, - Писании, - Церкви, - праздновании воскресенья, - о субботе, - загробной участи, - почитании святых, - крещении младенцев, - употреблении вина. Отец Олег советует организовать диспут-встречу на чужой территории - это позволит включить в дискуссию наибольшее число сектантов. Учитывая сказанное отцом Олегом, а также принимая во внимание уже проведенные публичные диспуты, которые были просмотрены нами, мы предлагаем выбрать для проведения диспута такой регламент. 1.Диспутанты поочередно выступают с регламентом в двадцать минут. 2. И если первая часть фразы явно говорит против всякой возможности иконописания, то вторая как раз открывает возможность для изображения пришедшего во плоти Сына Божия». Например, если приводятся слова о том, что «Бог... не требует служения рук человеческих», то нужно дочитать эту фразу до конца: «как бы имеющий в чем-либо нужду» (Деян. 17.24-25). Дальше авторы учебника предлагают обратить внимание на окончание фразы апостола «как бы имеющий в чем-либо нужду», чтобы, в итоге, прийти к выводу о том, что Богу не нужны действия человеческие: крестное знамение, иконопись, и в том числе, распространение Евангелий, пожертвований на церковные нужды, пении «Аллилуйя» и пр.. Только в электричке при встрече с сектантами и воинствующими атеистами не будет возможности выбрать «звонок другу», выверить цитату по Библии или по Иоанну Златоусту. Если он думает, что достаточно иметь грамотно подобранные цитаты из Писания, чтобы обезоружить сектантов и через это заставить отказаться от своих заблуждений, - то он ошибается. А потому всегда необходимо помнить слова Господа: «Не вы меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Ин. 15.16). Стоит вспомнить диспут с язычниками апостола Павла в афинском ареопаге (Деян.17:19-34). Возможно, со стороны будет казаться, что он потерпел поражение, так как языческие философы отказались его слушать, но не будем забывать о том, что апостол покинул ареопаг не один, а с несколькими слушателями, заинтересовавшимися его словами. Или другие тексты, в которых предание человеческое противопоставлено словам Спасителя. Это все то, что по их мнению, противоречит Библии: иконопочитание, почитание святых и их мощей, молитвы ко святым, молитвы за усопших и проч. Сюда необходимо включить усвоение поведения, принятого в Церкви. Мы видим, что Писание можно извратить, если неверно его толковать. В 33 (24)-м правиле Карфагенского Собора (397 г.) предлагается следующий список канонических библейских книг Канонические же писания суть сии: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, Иисус Навин, Судии, Руфь, Царств четыре книги; Паралипоменон две, Иов, Псалтирь, Соломоновых книг четыре. По их мнению, остаток был призван в 19 веке, точнее в 1863 году, когда сектанты-адвентисты объединились в единую централизованную организацию под новым названием Адвентисты седьмого дня (АСД).
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
