Место светского характера государства в системе основ конституционного строя - Дипломная работа

конституционный государство светский религиозный В последние пятнадцать лет отношения между государством и религиозными объединениями претерпели существенные изменения. Религия сегодня не исключена из жизни общества, государство и многие религиозные объединения стремятся сотрудничать как партнеры. Следует подчеркнуть, что именно в условиях светского государства они могут сыграть позитивную роль в становлении и развитии гражданского общества. Одной из основ конституционного строя Российской Федерации является светский характер государства. 14) Россия является светским государством, а понятие «светское государство» не является синонимом ни атеистического государства (в котором религия искореняется из жизни общества), ни теократического, ни клерикального, ни государства, имеющего государственную религию. Законодательство в этой области также нуждается в совершенствовании как на федеральном уровне, так и на уровне субъектов Федерации. В светском государстве религиозные объединения отделены от государства (но не изолированы от общества) и равны перед законом. Возрождать и поддерживать духовные традиции, оберегать ценности культуры, прививать молодому поколению нравственные основы жизни - такие основные задачи ставят перед собой религиозные объединения. Равноудаленность религиозных объединений от государства не означает, что оно проводит антирелигиозную политику. В условиях светскости государства религия не может быть навязана в качестве принудительной основы жизни - ни одно религиозное объединение не является государственным, а человек имеет право на свободу совести. Религиозные идеи не насаждаются сверху, со стороны власти, а исходят от самого народа, выражая его единство и патриотизм. Она, хотя и не является универсальной основой, как, например, демократическое или правовое государство, но играет существенную роль в развитии страны. Благодаря светскости религиозные объединения не находятся в конфронтации с государственной властью и функционируют, руководствуясь принципом совместного невмешательства во внутренние дела друг друга, что предупреждает, с одной стороны, клерикализацию власти, а с другой - огосударствление церкви. Для понимания роли государства во взаимодействии с религиозными организациями следует, прежде всего, изучить конституционно-правовые основы государства. Особый вклад в разработку данной проблемы внесли такие видные ученые, как М. В. Баглай, М. И. Байтин, Н. С. Бондарь, В. Т. Кабышев, О. Е. Кутафин, Е. И. Козлова, Н. И. Матузов, А. В. Малько, В. В. Невинский, О. Г. Румянцев, И. Е. Фарбер и др. Особенности взаимоотношений между государством и конфессиями, а также специфика реализации права на свободу совести в России стали предметом изучения в трудах С. А. Авакьяна, А. Р. Бессмертного, Л. П. Буевой, П. Н. Дозорцева, Г. Н. Комковой, Т. А. Кудриной, А. В. Пчелинцева, М. А. Розенбаума, Ф. М. Рудинского, В. В. Ряховского, В. Н. Савельевой. Основные задачи исследования: рассмотреть теоретико-правовые основы светского характера государства, позволяющие выделить светское государство из других типов государств и сформулировать определение светскости государства как его особого свойства; проанализировать влияние светского характера государства на важнейшие основы конституционного строя, выявить их взаимосвязи; изучить зарубежный и отечественный опыт формирования светского государства, дать правовую оценку роли религиозных организаций в становлении и развитии гражданского общества в Российской Федерации; проанализировать законодательство в сфере светскости государства и свободы совести, сформулировать предложения по его совершенствованию. Предмет исследования - нормативно-правовые акты в сфере регулирования государственно-конфессиональных отношений в России, статистические данные, эмпирические материалы. Развитие светского государства в России и за рубежом 1.1 Теоретико-правовой анализ понятия светского государства Проблема соотношения светской и церковной властей послужила основой для разработки различных философских и правовых теорий и концепций. Итогом мировой теоретико-правовой мысли стало формирование идеи светского государства, которая наиболее удачно сводит на нет конфликт между государством и церковью на данном этапе развития человеческого общества. Не следует также забывать, что Русская Православная Церковь всегда играла решающую роль в объединении русских земель и борьбе с иноземными захватчиками. Таким образом, не подвергая сомнению светскость Российского государства, следует признать, что Русская Православная Церковь в настоящее время вполне обоснованно имеет особый статус - primus inter pares (первой среди равных). Отступление некоторых представителей церкви от норм первоначального христианства вызвал протест общественности против распространения власти церкви на неприсущие ей сферы общественной жизни. Священнослужители в большинстве своем были консерваторами, что вело к дальнейшему нарастанию кризиса в государственно-церковных отношениях. Так, во Франции отделение церкви от государства пр