Основні природничонаукові і філософські передумови епохи Освіти в історії європейської культури. Обставини створення Стерном роману "Сентиментальна подорож", його жанрова своєрідність, новий тип героя, морально-етичний аспект та роль для сучасників.
XVIII століття увійшло до історії європейської культури як епоха Освіти. І хоча конкретні прояви просвітницької ідеології в різних європейських країнах були різні, як і хронологічні рамки цього періоду, проте можна виділити деякі загальні риси, характерні для епохи в цілому.
Основні передумови - природничонаукові і філософські, - що привели до просвітницьких поглядів на природу і людину, були сформульовані вже до кінця XVII сторіччя. Відкриття Кеплера і Ньютона показали, що мир заснований на законах, підвладних людському розумінню. Народжувалося переконання в безмежних можливостях розуму: раз нежива природа організована розумно, природно припустити, що і людина теж створена по законах розуму, законах, пізнанні, що піддаються, і управлінні. А значить, можливо і створення, подібно до небесної карти руху планет, карти людської свідомості, на якій би ясно були видимими закони функціонування людського розуму. До рішення цього питання і звертається філософія.
Величезний вплив на формування уявлень про людину в XVIII в. надала раціоналістична філософія Декарта з його знаменитим афоризмом: „Я мислю - отже, я існую", і сенсуалистический матеріалізм Джона Локка, переконаного, що формування людини залежить понад усе від навколишнього середовища, а отже, можливо і поліпшення людської природи.
Віра в безмежні потенції людини, в те, що в історичному майбутньому зникне те, що все перешкоджає розвитку природничонаукового знання, в можливість досягти гармонізації суспільства в процесі освіти людей, побудувати „царство розуму", визначала оптимізм, властивий світогляду епохи в цілому, пафос перетворення, просвіти, морализаторства. Все старе, відстале, віджиле, всі забобони і марновірства минулих епох (і раніше всього феодалізму) піддавалися просвітителями нещадному запереченню. „Ніяких зовнішніх авторитетів якого б то не було роду вони не визнавали. Релігія, розуміння природи, суспільство, державний лад - все було піддано самій нещадній критиці; все повинно було зявитися перед судом розуму і або виправдати своє існування, або відмовитися від нього. Мислячий розум став природним мірилом того, що всього існує".
Не випадково цей період, памятний прагненням за допомогою розуму розвіяти тьму неуцтва, зробити ясним все, що оточує людей, увійшов до мов різних європейських народів як „століття Розуму", „століття Світла" - The Age of Reason, sicle des Lumires, епоха Освіти.
Ідеологія просвіти з її різкою критикою існуючих суспільних інститутів була ідейною основою французької буржуазної революції 1789 - 1794 років.
У Англії епоха Освіти мала свою специфіку: вона не передувала революційному перевороту, як у Франції, а слідувала за ним. Вже до середини XVII в. у Англії відбулася буржуазна революція, що привела до скидання абсолютної монархії. У XVIII в. країна продовжує перетворення, початі в XVII столітті. Англія вступає в смугу економічного і культурного підйому, передування „промисловому перевороту" 1760-х років, „який приніс з собою вражаючі успіхи ливарників Шеффілда, Бірмінгема і негоціантів Ліверпуля". З аграрної країни Англія перетворюється на індустріальну. Ростуть міста, населення яких поповнюється за рахунок селянства, що розорилося. Значно активізується торгівля, все більш затверджується панування Британії на морях, починається процес створення світової колоніальної держави.
В цілому просвітителі схвалювали процес буржуазного змужніння країни, вважаючи, що матеріальну основу розквіту культури і моральності складають зростання торгівлі і промисловості, влада людини над стихійними силами природи. Процес бурхливого оновлення країни на початку XVIII в. відзначив Даніель Дефо в „Подорожі по всьому острову Великобританії": „...переміщаються мануфактура і центри торгівлі; одні міста приходять в занепад, а інші піднімаються; щоденно зявляються нові міста, палаци, маєтки; великі річки і гавані міліють, втрачають своє значення, а в той же час струмки перетворюються на річки, малі річки стають судноплавними, порти і гавані виникають там, де їх не було раніше".
Спостерігається і культурний підйом в країні. Про це свідчить бурхливе зростання журналів і їх роль в розповсюдженні просвітницької ідеології. Виданням журналів (або хоч би співпрацею в них) займаються всі найбільші письменники епохи. Дефо видає „Огляд" (1704-1713), Джозеф Аддісон і Річард Став - „Базіка" (1709-1711) і „Глядач" (1711-1714), мабуть, найвпливовіші журнали зі всієї періодичної преси того періоду. Г. Філдінг видає журнал „Дійсний патріот" (1745-1746), „Журнал якобита" (1747-1748), „Ковент-гарденський журнал" (1752). Семюел Джонсон - журнали „Розсіяний" (1750-1752), „Шукач пригод" (1753-1754), „Дозвільний" (1758-1760). Т. Смоллет редагує „Критичний огляд" (1756-1763) і „Британський журнал" (1760-1767), Олівер Голдсміт - „Бджолу" (1759). Активно співробітничає в „Йоркському газетярі" і молодій Лоренс Стерн. Діяльність журналів по
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
