Место логики в истории буддизма. Понятие буддийской логики как системы логики и эпистемологии, созданной в Индии в VI-VII веке н.э. двумя великими светилами буддийской науки - учителями Дигнагой и Дхармакирти. Особенности теории чувственного восприятия.
При низкой оригинальности работы "Логика в лицах: Васубандху, Дигнага Дхармакирти, Дхармоттара, Гангеша", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Сами буддисты называют эту свою науку учением о логических основаниях, или учением об источниках истинного знания, или просто исследованием истинного знания. Логическая система, по замыслу ее создателей, по-видимому, не имела специальной связи с буддизмом как религией, т.е. как с учением о "пути к спасению". Согласно буддистам, реальность является динамичной, а не статичной, но, с другой стороны, реальность в логике представляется как нечто, стабилизированное в понятиях и именах. Острый интерес к логике, который к концу этого периода стал подавляющим и практически вытеснил другие аспекты теории буддизма, и является первой характерной особенностью третьего периода истории буддийской философии. Это были учитель Стхирамати, знаток систем 18 ранних школ, святой Вимуктасена, занимавшийся монистической философией праджня-парамиты, учитель Гунапрабха, посвятивший себя изучению буддийской дисциплины, и учитель Дигнага, занимавшийся логикой.
