Литературное своеобразие агиографических произведений об Игнатии Ростовском - Дипломная работа

Глава I. Характеристика житийного жанра 1.1 Типы житий и особенности их канона 1.2 Особенности топики житий преподобных и святителей 1.3 Типы сборников, содержащих жития Глава II. Источники, содержащие текст Жития 2.1 Рукопись 2.2 ВМЧ митрополита Макария 2.3 Четьи Минеи святителя Дмитрия Ростовского Глава III. Литературные особенности Жития Игнатия Ростовского 3.1 Сравнительный анализ списков жития Игнатия Ростовского Заключение Список литературы Методическое приложение Приложения Введение Древнерусская литература - это особый пласт русской словесности, отражающий особенности сознания средневекового человека. В отличие от других жанров, она отражала жизнь не просто исторических деятелей, но святых. Изучением житийных текстов занимались такие учёные, как В.П. Адрианова-Перетц, Н.П. Барсуков, Л.А Дмитриев, B.C. Иконников, Б.М. Клосс, В.О. Ключевский, Д.С.Лихачев, С.В. Минеева, М.И. Некрасов, Т.Р. Житие святителя Игнатия, относящееся к данной жанровой разновидности, содержит больше информации о посмертных чудесах, чем исторических сведений о церковном деятеле - о жизни святого епископа Игнатия мы можем узнать только из летописей. Известно, что Святой Игнатий родился в Ростове, был прихожанином церкви пр. Богородицы. В 1261 году, уже будучи в сане архимандрита, он был назначен князем Александром Невским и князьями Борисом и Глебом Васильковичами в помощь Ростовскому епископу Кириллу II, который в силу возраста не мог один справиться с управлением епископской кафедрой. Житие святителя Игнатия Ростовского мало исследовано литературоведами. Основным материалом данной дипломной работы являются списки жития святого епископа Игнатия Ростовского, находящиеся в трех различных по времени источниках: в рукописи из собрания Троице- Сергиевой Лавры3, в Великих Четьих Минеях митрополита Макария и в сборнике житий святителя Дмитрия Ростовского. В Новом - святость заключается в подражании Христу, синонимична понятию «обОжение», которое можно пояснить словами из Евангелия: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»6. На Руси в период от Крещения Руси до Макариевских Соборов 1547 и 1549 гг. причисление к лику святых совершалось епархиальным архиереем. Появились апостолы, мученики, святители (святые епископы), благоверные цари и царицы, среди которых есть те, что удостоились звания равноапостольных, преподобные (то есть монашествующие), юродивые, исповедники и страстотерпцы, в миру - блаженные и бессребренники. «учителей примером» - уходящих от мира, таких как игумены, монахи, юродивые, жития которых рассказывают о подвигах и добродетелях святых и множестве их чудес, и совсем отказывающихся от «лежащего во зле» мира, таких как столпники и отшельники. 1.2 Особенности канона и топики житий преподобных и святителей Преподобные явились продолжателями проповеди веры Христовой после мучеников. В третьей части - заключении - автор последний раз обращался к читателям, призывая восхититься праведностью святого, обращался к Богу в молитве, а также к святому, прося о покровительстве и воздавая ему похвалу. Так как более двух третей русских святых - преподобные, в монашеских житиях самая разработанная топика. Но есть и черты, присущие именно житиям святителей, к которым А.А. Медведев относит следующие. Эту потребность осознавал один из великих людей своего времени митрополит Макарий Московский (1542 - 1563 гг.). Макарий задумывает создать сборник всех книг, чтомых на Руси, для этого он собирает целый круг помощников - книжных людей, среди которых известны такие публицисты и агиографы, как «Зиновий Отенский, Лев Филолог, В.М. Тучков, Ермолай Еразм, дьяк Дмитрий Герасимов, псковский священник-агиограф Василий-Варлаам и др.»44. «Из 12 книг Софийского (Новгородского) списка ВМЧ, оконченного в 1541 г., сохранились 9 (утрачены книги за декабрь, январь и апрель), 7 из них находятся в составе Софийского собрания РНБ, одна минея-в РГАДА, и одна в собрании А.С. Уварова. Святитель Димитрий Ростовский - одна из значительных фигур своего времени, времени неспокойного как для Велико-, так и для Малороссии.