Культурна та політична позиція Ірану в міжнародному співтоваристві - Курсовая работа

Моя робота є спробою наблизитися до визначення позиції Ісламської Республіки Іран як актора міжнародних відносин, оскільки у сучасному світі країна володіє певними чинниками впливу, які надають їй могутність та посилюють світове значення. На теперішньому етапі завдяки розмаїттю стратегічних ресурсів, Іран може становити як світову загрозу так і перспективу, а також в регіоні активно відбувається процес глобалізації. Доречним є розглянути цю тему, оскільки сучасна культура та діяльність Ірану привертає велику увагу туристів, а представники іранської нації активно емігрують, посилюючи свої позиції в міжнародному співтоваристві. Слід зазначити, що сучасний Іран привертає увагу світового товариства своїми культурними, релігійними, політичними та економічними факторами, відповідно постає питання про дослідження та розкриття цієї категорії питань, що є змістовною складовою роботи. В роботі відзначено чинники, що впливають на формування культури країни від часів Давньої Персії до наших днів: природно-кліматичні, соціально-економічні, національно-побутові, культурно-релігійні, етнічно-демографічні, політичні та історичні чинники.В першому розділі розглядатимуться загальні відомості, що охоплюють всі сфери діяльності країни, зокрема, історико-культурну спадщину, політико-економічне становище та сучасну міжнародну діяльність. Іранська культура завдяки таким елементам, як перська мова, література, релігія, твори мистецтва та культурна спадщина, продовжує здійснювати свій вплив на навколишній світ. Відносно питання глобалізації, через призму якої буде розглянуто всі сфери життя Ірану, слід зазначити, що для Ірану глобалізація - є складним процесом, що розвивається прискореними темпами і отримав в останні десятиліття нові культурні, соціальні та політичні аспекти. Процес глобалізація здійснює свій вплив на всі регіони світу, і тому вплив на культурний Іран не є виключенням. Свої кордони країна розділяє з Іраком на заході, з Азербайджаном, Вірменією, Туреччиною на північному заході, з Туркменістаном на півночі, з Афганістаном і Пакистаном. на сході.Протягом усієї історії свого існування і до теперішнього часу основними показниками самобутності і важливими елементами індивідуальності Ірану вважається наявність перської мови, літератури, іранської культури і цивілізації. Першим словником мови фарсі - дарі, що була спільною літературною мовою персів, таджиків, афганців в 9-15 ст., вважається словник Абу Хавса Согді, але основоположником перської нормативної граматики є книга "Фарханге Джехангирі" Хусейна Інджу. Професор перської мови та літератури доктор Мир - Джалаладдін Каззазі називає перську мову "одним з головних козирів іранської культури". Деякі історики стверджують, що іранські гнобителі насильно запроваджували перську мову в Індії та Пакистані, але згодом фарсі самовільно прижився й в межах інших країнах. Ознаки перської мови і літератури можна побачити в історичних творах Азійського культурного регіону, про це свідчать палаци і фортеці Індії, Середньої Азії і Кавказу, навіть в рукописах мусульман Східної Європи є ознаки фарсі.Культура Ірану - це поєднання традицій Персії з культурою Ісламу, які створили неповторне розмаїття духовних цінностей та історичних здобутків, це наслідок інтеграції мови, мистецтва та багатовікової спадщини народу. Початок перської історії було покладено за часів ери Ахеменідів, але визначальним історичним етапом розвитку культури Ірану була ера Сасанідів (III-VII ст.), оскільки тоді перська самобутність здійснила вагомий внесок в культуру таких держав, як Китай, Індія і Римська цивілізація. Перси того часу сформували власну картину бачення таких вчень як філологія, література, юриспруденція, філософія, медицина, архітектура та точні науки, особливості яких перейняв мусульманський світ. Розкриваючи релігійні аспекти формування культури Ірану слід зазначити, що всі знахідки Середньої Азії мають відношення до національної релігії персів - зороастризму. Відрізняється він тим, що суніти після смерті Пророка Мухаммеда у 632 році виступили за передання верховної влади Абу Бакру - вірному послідовнику Ісламу, а шиїти вважали присягу Абу Бакру незаконною, оскільки були прихильниками передачі верховної влади Алі ібн Абу Талібові, як найближчому родичеві (двоюрідному братові і зятеві) і духовному наступникові пророка.Тож, розгляд цього питання я почну загального огляду особливостей політичного устрою Ісламської Республіки Іран, головних критеріїв формування політичної картини життя Ірану. Главою держави є Вищий керівник - Рахбар, сьогодні аятола Алі Хаменеї, що визначає загальну політику країни. За правом призначає людей на ключові пости в державі, а також шестеро із дванадцяти членів Ради вартових Ісламської Революції. Президент призначає членів Ради міністрів, координує роботу уряду і обирається всенародним голосуванням на 4-річний термін. Рада вартових Ісламської Революції складається з 12 членів і стверджує кандидатів на пости президента, членів уряду і парламенту.Іран розташо

Зміст

Вступ

Розділ І. Культурна та політична позиція Ірану в умовах глобалізації

1.1 Самобутність перської мови та літератури

1.2 Культурно-релігійне розмаїття історії Ірану

1.3 Обмеження консервативної політико-правової системи

1.4 Соціально-економічне становище Ірану

Розділ ІІ. Головні події в сучасних міжнародних відносинах Ірану

2.1 Взаємовідносини ІРІ з США, Ізраїлем, Іраком

2.2 Звязок Ірану з країнами Центральної Азії та Росією

Підсумки роботи

Список джерел інформації