Культура России XVII века - Контрольная работа

Под культурой человеческого общества принято понимать совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми в процессе их общественно-трудовой практики. Культура каждого народа предстает как часть мировой культуры, как результат его творческих усилий, включающий все, что было создано умом и руками людей. Условно, для удобства изучения, в культуре выделяют материальную и духовную сферы. Говоря о материальной культуре, мы имеем в виду развитие техники, орудий труда, а также жилье, одежду, быт и т.п. Материальная культура не может возникнуть без творческой деятельности человека, в то же время произведения духовной культуры, как правило, имеют материальное воплощение.XVII век в России начинается голодными годами, заканчивается борьбой Петра с противниками его преобразований, одним словом, «бунташный» век, смутное время. Польскими интервентами была захвачена столица государства, разрушено и сожжено полгорода, разорены земли, составлявшие ядро страны. Громадных материальных затрат и множества людских потерь стоили войны с Турцией, Польшей, Швецией, Крымским ханством. После бурных событий начала XVII в. государственная власть в России была восстановлена в форме феодальной сословно-представительной монархии, опиравшейся на Боярскую думу и Земские соборы. - глава русской церкви, решивший поставить «священство выше царства», провести церковную реформу, сделать Россию мировой державой, а себя ее правителем, русским «папой».Рост промышленности, городов, реорганизация государственного аппарата, наконец, пример Запада, а также Украины и Белоруссии, тесно связанных с Речью Посполитой, заставили обратить больше внимания на подрастающее поколение. Одним из самых распространенных методов обучения и воспитания остаются телесные наказания. Поведение в школе, за столом, при встрече с людьми, одежду и даже выражение лица регламентировал первый свод правил «Гражданство обычаев детских». Появляются государственные и частные школы, училища «гимнасионы», где ставилась задача овладения латинским и греческим языками, преподавалась грамматика, риторика и философия. Учебные заведения появляются в Чудовом, Спасском монастырях.Научные знания большей частью носили практический характер, что, безусловно, было связано с потребностями экономики. Строятся заводы в Тульско-Серпуховском районе, Тихвине, Галиче, Нижнем Новгороде. Появляется несколько государственных медеплавильных заводов в Соликамске, Томске, на Урале. Делается попытка создания практических руководств, осуществляется перевод иностранной литературы. Примером может служить «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки» Анисима Михайлова.Они вызывали много споров, в центре которых были проблемы абсолютизма, церкви, вопросы организации власти в стране. Героями их сочинений становятся не только светские и духовные владыки, но по большей части «меньшие» люди, народ. Предпочтение отдается новым видам исторических сочинений по проблемам и периодам, таким как «Новый летописец», «Повести книги сея от прежних лет». Монах Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын в своем труде о смутном времени «История в память предыдущим родам» сосредотачивает внимание на реальных причинно-следственных связях между событиями, хотя и здесь мы находим традиционные рассуждения о каре за грехи. Закономерно, что на рубеже XVIII в. фактически исчезают такие формы исторических произведений как летописи, хронографы с присущим им погодным, разрозненным изложением истории.Общее оживление литературной жизни не могло не привести к развитию драматургии. Что самое интересное, театры сначала возникают в духовных школах. Русская церковь, используя опыт западных иезуитских школ, решила прибегнуть к театру, как средству пропаганды своих идей, в ответ на усиление миссионерства католической церкви. Идею театра поддержал царь Алексей Михайлович, который был наслышан о театральных зрелищах. В 1660 г., отправляя послов за границу для найма «рудознатных самых добрых мастеров», Алексей Михайлович приказал привезти в Россию и «ученых, которые б умели всякие комедии строить».Такое обилие украшений, расположенных на стенах одного здания, называли каменным узорочьем, дивным узорочьем. Эти особенности хорошо прослеживаются в Теремном дворце царя Алексея Михайловича в Кремле, в дошедших до нас каменных палатах московских, псковских, костромских бояр XVII в., в Новоиерусалимском монастыре, выстроенном под Москвой патриархом Никоном. Как пример наиболее известных в Москве зданий XVII в. можно назвать церковь Николы в Хамовниках (у станции метро «Парк культуры»), церковь Рождества Богородицы в Путинках (недалеко от площади Пушкина), церковь Троицы в Никитниках (неподалеку от метро «Китайгород»). К середине века крепости утратили свое военное значение, и четырехскатные крыши сначала на Спасской, а затем и на других башнях Московского Кремля уступили местно великолепным шатрам, подчеркнувшим спокойное величие и торжественную мощь сердца столицы России. Стены крупных русских монастырей, возведенные после по

Содержание

Ведение

1. Культура XVII в. и ее главные особенности

2. Развитие образования

3. Научные знания, просвещение

4. Литература и устное творчество

5. Театр

6. Развитие архитектуры. Оформление стиля русского барокко

7. Новые направления в живописи

Заключение

Список использованной литературы

Под культурой человеческого общества принято понимать совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми в процессе их общественно-трудовой практики. Культура каждого народа предстает как часть мировой культуры, как результат его творческих усилий, включающий все, что было создано умом и руками людей.

Условно, для удобства изучения, в культуре выделяют материальную и духовную сферы. Говоря о материальной культуре, мы имеем в виду развитие техники, орудий труда, а также жилье, одежду, быт и т.п. К духовной культуре относятся идеологические представления, система образования, наука, литература, искусство и т.д. На самом же деле обе эти сферы взаимосвязаны. Материальная культура не может возникнуть без творческой деятельности человека, в то же время произведения духовной культуры, как правило, имеют материальное воплощение.

В XVII в. начинается складывание всероссийского рынка. С развитием ремесла и торговли, ростом городов связано проникновение в русскую культуру и широкое распространение в ней светских элементов. Этот процесс получил в литературе название «обмирщения» культуры (от слова «мирской» - светский).

Обмирщению русской культуры противилась церковь, видевшая в нем западное, «латинское» влияние. Московские правители XVII в., стремясь ограничить влияние Запада в лице прибывавших в Москву иностранцев, заставляли их селиться подальше от москвичей - в специально отведенной для них Немецкой слободе (ныне район ул. Баумана). Однако новые идеи и обычаи проникали в установившийся быт Московской Руси. Стране нужны были знающие, образованные люди, способные заниматься дипломатией, разбираться в новшествах военного дела, техники, мануфактурном производстве и т.д. Расширению политических и культурных связей со странами Западной Европы способствовало воссоединение Украины с Россией.