Культура праздника в современном российском обществе (День смеха) - Контрольная работа

Установление, развитие и изменение ритуала празднования и место праздника в праздничной иерархии является отражением социальных изменений более высокого порядка - изменений системы ценностей. Празднование всегда носит коллективный характер, поэтому залогом его существования являются общие, разделяемые группой ценности. В то время как утрата интереса к празднику служит признаком того, что ценности, воспроизводимые в данном праздновании, теряют свое значение. Посредством установления праздничного календаря и институционализации официальных праздников и праздничных дней государство поддерживает свою версию значимых для страны событий и создает основу для формирования национальной идентичности.День дурака был народным праздником, и знать редко в нем принимала участие (вот почему трудно проследить корни этого праздника, так как люди, отмечающие его тогда, редко вели записи). Люди обменивались подарками, рабам было разрешено притворяться правителями своих господ, и всем этим в этот день управлял шуточный король - Сатурналициус принцепс или Повелитель Увеселений. Также в Индии был праздник Холи, известный как праздник цвета, когда на улицах отмечающие бросались друг в друга цветной пудрой до тех пор, пока все не были покрыты яркими красками с головы до ног. В Северной Европе отмечался праздник в честь Люда, кельтского бога юмора. Церковь, конечно же, делало все возможное, чтобы запретить этот праздник, но его отмечали вплоть до XVI века.Однако только лишь мифическими версиями история происхождения праздника не ограничивается. Наиболее распространенная теория о происхождении Дня смеха относится к замене календаря на григорианский в конце XVI века. Вот что в ней говорится: в 1582 году Франция стала первой страной, сменившей юлианский календарь на григорианский, который был составлен церковным собором в Тренте в 1563 году. Над теми же, кто не заметил этой перемены, кто упорно придерживался старой календарной системы и продолжал отмечать Новый год на протяжении недели, которая выпадала между 25 марта (известным в Англии как Женский день) и первым апреля, потешались и разыгрывали.Издревле народ утверждает: коль на носу апрель, никому не верь! То солнце пригреет ласково, растопив запоздалый снег, то вдруг мороз грянет, с промозглым, пронизывающим ветерком, или вовсе дождями зальет. Одни обливают друг друга ледяной водой, с визгами и воплями носясь по улицам, как это делается, например, в народный праздник Тинджан в Бирме. Ну а на Руси исстари, не мудрствуя лукаво, натягивал народ на себя вывороченные изнанкой тулупы или пестрые одеяния шиворот-навыворот, призывая к первоапрельскому веселью каждого встречного небывальщинами да прибаутками: Уж ты гой еси, мать родимая, Погляди, народ, на чудо дивное: Сидит сова на печи, Крыльями треплючи. И что, пожалуй, самое любопытное, крутил народ на ярмарках головами, поглядывал на небеса и деревья, в надежде увидеть летающих медведей, поросят или узреть воочию лошадей на березах!И вот уже в течение многих столетий практически во всех странах мира шутники не упускают случая посмеяться над своими друзьями 1 апреля. В нашей стране первоапрельские розыгрыши утвердились после того, как однажды жители Петербурга ранним утром были подняты с постелей тревожным набатом, обычно возвещавшим о пожаре. Именно тогда несколько сотен жителей Лондона получили конверты с роскошно отпечатанными приглашениями прибыть на ежегодную торжественную церемонию умывания белых львов, которая состоится в Тауэре в 11 часов. Молодому человеку вручали конверт с листом бумаги, на котором было написано, например, «надо дурака гонять, за три мили посылать», и отправляли с конвертом по какому-нибудь адресу. Адресат, получивший такое послание, перекладывал его в другой конверт, надписывал другой адрес и посылал молодого человека по новому адресу, и так пока до последнего не доходил смысл шутки.Цель исследования: выявить отношение населения к празднику День смеха. o оценить степень знакомства населения с историей, традициями и обычаями празднования первого апреля; o выявить причины негативного или равнодушного отношения к празднику; Праздник - день, в который по традиции (например, религиозной) принято радостно проводить время, устраивать церемонии, вечеринки, застолья. День смеха - неофициальный праздник, отмечающийся, чаще всего, 1 апреля, во время которого, по традиции, принято подшучивать над друзьями, членами семьи, коллегами и т. д.Был проведен опрос с целью узнать отношение населения к праздникам, в частности какое место занимает День Смеха в жизни людей. А 20 % опрошенных знают лишь основные праздники [Диаграмма №1]. И 95% респондентов охарактеризовали этот праздник как день смеха, а 5% - как день дураков. 70% опрошенных предпочитают обойтись парой анекдотов и несколькими шутками, 25% - никак не отмечают этот праздник, 5%-участвуют в народных торжествах [Диаграмма №3]. В то же время не радует тот факт, что люди плохо знакомы с традициями этого праздника и не видят смысла в их сохранении и поддержании сегодня (80%

Оглавление

Введение

Глава 1. День смеха в мировой культуре

1.1 История празднования Дня смеха

1.2 Теория о замене календаря

Глава 2. Празднование Дня смеха в России

2.1 Языческие корни праздника

2.2 Традиции и обычаи празднования 1 апреля

Глава 3. Эмпирическая часть исследования

Список использованной литературы

Приложения

Установление, развитие и изменение ритуала празднования и место праздника в праздничной иерархии является отражением социальных изменений более высокого порядка - изменений системы ценностей. Празднование всегда носит коллективный характер, поэтому залогом его существования являются общие, разделяемые группой ценности. В то время как утрата интереса к празднику служит признаком того, что ценности, воспроизводимые в данном праздновании, теряют свое значение.

Ключевая характеристика празднования - формирование и поддержание социальной идентичности - всегда использовалось и используется в государственной внутренней политике. Посредством установления праздничного календаря и институционализации официальных праздников и праздничных дней государство поддерживает свою версию значимых для страны событий и создает основу для формирования национальной идентичности. В то же самое время на повседневном уровне люди могут не принимать эту официальную версию и считать для себя «настоящими праздниками» другие события. Этот процесс находит свое отражение и в современной России. [4, c. 20]

В рамках социологического исследования, объектом которого стало отношение населения к российским праздникам, в частности к Дню смеха, были проанализированы репрезентативные данные в г. Липецке (2007 г., опрашивалось городское население). Выборка (рандомизированная, 150 человек) создавалась методом случайного отбора населения в возрасте 18 лет и старше. Исследование было направлено на фиксацию собственных оценок и реакций населения, связанных с представлениями о празднике и его традициях, на выяснение обстоятельств и факторов, влияющих на эти оценки, и как следствие - на определение отношения к празднику 1 апреля.

Данная курсовая работа состоит из введения, заключения и трех глав, две первые из которых включают теорию, а третья - эмпирическую часть исследования.