Культура Казахстана в XVIII–XIX веках - Шпаргалка

В XVIII веке царское правительство начало активно исследовать историю, этнографию и географию Казахстана. В XVIII столетии казахи продолжали сохранять уникальную культуру, где видное место занимало творчество поэтов, жырау и биев. Первые попытки комплексного изучения Казахстана, предпринятые Россией в XVIII веке, связаны с именем М.В. Ломоносова. Он доказывал возможность и выгодность установления торгово-экономических связей России с народами Средней Азии и казахами. В своих научных трудах описывает историю, быт и культуру нерусских народов края, в том числе и казахов.Учебные заведения светского характера начали появляться при правлении российской императрицы Екатерины II. Они готовили чиновников для колониального аппарата, переводчиков, учителей и медиков. Так, в 1765 году начальником сибирских линий генералом Шпрингером были открыты гарнизонные школы в Омске, Петропавловске и Ямышеве.До начала XIX века казахи имели уникальный традиционный суд биев, приспособленный к кочевому и полукочевому образу жизни. Суд биев был призван разбирать уголовные, имущественные, внутрисемейные правонарушения и преступления. Для того чтобы стать бием, необходимо было обладать рядом личностных качеств: во-первых, бии были обязаны иметь глубокие познания в области обычного права казахов. Участвующие в деле стороны могли явиться в суд и со своим бием, выполнявшим функции адвоката. Явившийся на суд давал присягу примерно следующего содержания: «Если я лгу, да накажет меня бог, да лишит меня на том свете всякого воздаяния за мою веру в него и за все мои добродетели, а на этом - да не увижу добра от моего имущества и детей».В летнее время казахи жили в юртах. В южных регионах в юрте жили, как правило, круглый год. Немецкий ученый Ф. фон Шварц восхищенно писал: «Исключительным жилищем киргиз-кайсаков и зимой, и летом является юрта, одно из самых практичных изобретений, которое когда-либо сделал человек». В 30-50-х годах XIX века у казахов наметилась устойчивая тенденция строительства постоянных оседлых жилищ. На берегах Сырдарьи, в Семиречье, а также по берегам некоторых рек и озер Северного, Северо-Восточного и Центрального Казахстана казахи занимались земледелием издавна.В жизни традиционного казахского общества большое место занимали праздники, спортивные игры и состязания. Национальные игры и состязания воспитывали у молодежи выносливость, выдержку, ловкость и готовность к любым физическим нагрузкам и испытаниям. В день весеннего равноденствия казахи продолжали отмечать Новый год - Наурыз. В этот день проводились игры и состязания. Для воспитания выносливости была придумана игра кумис алу (достать серебряный слиток).Обычаи и обряды играли важную роль в урегулировании межличностных, внутрисемейных и межгрупповых отношений. У казахов существовал обычай конак-асы, согласно которому каждый казах обязывался предоставлять бесплатное угощение и ночлег любому гостю. У казахов бытовал и обычай ерулик - традиция приглашения новоселов в гости родственниками и соседями. У степняков широко бытовал обычай калау, когда гость мог выбрать любую приглянувшуюся ему в доме вещь. Если казах становился обладателем какой-либо новой ценной вещи, то, по обычаю, близкие, родные и друзья давали ему байгазы (подарок).Родители всегда формировали в детях стремление к знаниям и образованию. Кроме начальных знаний по исламу, учащиеся медресе получали знания по философии, химии, математике, медицине, истории, географии, лингвистике и астрономии. Ученики этой школы изучали русский язык, математику, географию, восточные языки, а также основы ислама. Поэтому в 1850 году в Оренбурге была открыта школа с семилетним сроком обучения. Дети казахов получили право обучаться в школах при крестьянских селениях и казачьих станицах на бесплатной основе или за умеренную плату.Глубокий след в истории просвещения и становления национальной школы оставил Ибрай (Ибрагим) Алтынсарин. В 1857 году он окончил школу при Оренбургской пограничной комиссии с золотой медалью. Ибрай свободно владел русским, арабским, татарским и персидским языками. Позднее народный просветитель продолжал активно заниматься самообразованием. Алтынсарин написал для учащихся русско-казахских школ два учебных пособия: «Киргизская хрестоматия» и «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку». праздник народный казахстан самодержавиеБольшинство исследователей Казахстана было сосредоточено в Оренбурге, Омске, Ташкенте - административных центрах Оренбургского края, Западной Сибири и Туркестанского края. Здесь автором запечатлены подробные сведения об истории, этнографии и географии края. Здесь приведены подробные сведения не только о географии Казахстана, но и об истории, быте, торговле, формах хозяйственной деятельности казахов. Во время службы в Казахстане Баллюзек поручал чиновникам, казахским биям и султанам собирать материалы по обычному праву казахов. Сатпаевым, а также султаном Чингисом Валихановым.Ученым были подготовлены статьи с анализом казахских сказок, поверий и суеверий, образцов казахско

Содержание

1. Наука, образование и культура в Казахстане в XVIII веке

2. Открытие школ в конце XVIII века

3. Традиционный суд биев

4. Традиционное хозяйство казахов

5. Национальные праздники, игры и спортивные состязания казахов

6. Обычаи и обряды казахского народа

7. Состояние народного образования

8. Ибрай Алтынсарин - выдающийся просветитель казахского народа

9. Наука и научное изучение Казахстана

10. Чокан Валиханов - великий казахский ученый и просветитель

11. Казахские поэзия и музыка

12. Жизнь и деятельность Абая Кунанбаева

13. Религиозная политика самодержавия в Казахстане

1. Наука, образование и культура в Казахстане в XVIII веке