Культурно-историческое развитие дохристианской Руси. Художественные и стилистические особенности музыкального, ювелирного, архитектурного искусств и живописи древнего Киевского государства. Произведения мастеров Новгорода и других древнерусских городов.
Нашими далекими предками были славяне - крупнейшая в Европе группа народов, связанных родственным происхождением, общностью территории проживания и близостью языка. В эту группу входят восточные славяне - русские, украинцы и белорусы; западные славяне - поляки, чехи, словаки, лужичане и кашубы; южные славяне - болгары, сербы, македонцы, словенцы, хорваты, боснийцы и черногорцы. К середине 1 тысячелетия нашей эры они занимали огромную территорию - от Ладожского озера на севере до Черного моря на юге и от Дона, Оки и верхнего течения Волги на востоке до Днепра и Карпат на западе. Основной социально-экономической формой жизни племен являлась так называемая семейная община - объединение многих родственников как совместных владельцев земли, включая пашни, места охоты, собирания меда и воска, а также реки и озера, где они занимались рыбной ловлей. Союзы таких общин в пределах компактных территорий объединялись в племя под властью родовых старейшин - военных вождей, которые нередко брали на себя и культовые, ритуально-жреческие функции, объединяя данное племя вокруг почитания духов предков и различных природных стихий.Следующий этап в развитии русского этноса и государства в отечественной историографии принято называть Киевской Русью. Формирование этого государства началось с конца 9 - начала 10 века. Это позволяет нам сделать вывод, что Древняя Русь развивалась аналогично Западной Европе и подошла к рубежу образования раннефеодального государства почти одновременно с другими государствами Западной Европы. Киевская Русь, как политическое объединение, начинает складываться в ходе экспансии варягов из Новгорода на юг сразу же после прихода на княжение Рюрика с дружиной. Родственник Рюрика князь Олег хитростью выманил их из города, убил, а затем объединил Новгородское и Киевское княжества (882 год), сделав Киев столицей нового государства.Не имея единообразия, языческие верования восточных славян должны были уступить новым религиозным влияниям с их развитыми догмами, крепкой церковной организацией, красивой службой. К концу 10 века Киевская Русь оставалась, по существу, единственной большой восточноевропейской страной, окруженной народами, исповедовавшими монотеистические религии - иудаизм, христианство, ислам. Принятие в 988 году Русью христианства - восточной его ветви, впоследствии православия, политически и духовно связало ее части друг с другом, открыло более широкие перспективы для развития контактов с Европой. В Древней Руси церковь стремилась прежде всего примирить часто враждебные интересы различных князей, смягчить их междоусобицы и сберечь хрупкое государственное единство. На Руси, не имевшей частного и публичного права, существовало право обычное, регулировавшее возмещение различных видов ущерба (вплоть до членовредительства и убийства) в форме денежных штрафов.С развитием государственности и торговых отношений в 7 - 8 веках возникла настоятельная потребность в письменности. Первоначально для передачи славянских слов использовали буквы греческого алфавита, а на рубеже 8-9 веков сложился самостоятельный славянский алфавит - глаголица. Договор Олега с византийским императором написан одновременно на и на греческом, и на славянском языках. Сам князь любил читать книги, по словам летописи, «в нощи и в дне». Анна Ярославна, королева Франции, умела читать и писать, в отличие от своего мужа, короля, ставившего в документах вместо подписи крестик.Живопись, как и архитектура, пользовалась поддержкой церкви, и ее развитие происходило в культовом направлении. Широкое распространение получила как станковая живопись (иконы), так и монументальная (фрески, мозаики). Кстати, на примере киевского Софийского собора хочется отметить, что особенность внутреннего убранства храма (соединение мозаик и фресок) была незнакома византийской традиции и явилась заслугой уже наших мастеров. Стиль живописи 11 века характеризуется монументализмом, который проявлялся не только в очень крупных размерах фигур (в Киевской Софии до 5,5 метров), но и в целостной их цветовой моделировке, без излишних дробных складок в одежде, в крупных ясных чертах ликов. Первые живописцы, работавшие на Руси, были «греки», но в работе над фресками 12 века (такими как росписи в церквях двух киевских монастырей - св.Дома были небольшие, типа полуземлянок: пол на 1-1,5 метра ниже уровня земли, деревянные стены, глинобитная или каменная печь, топящаяся по-черному, крыша, обмазанная глиной и порой доходящая концами кровли до самой земли. В армянских хрониках 8 века содержится легенда, относящаяся, видимо, к 6-7 веку, о постройке братьями Кием, Щеком и Хоривом Киева. На рубеже 9-10 веков в летописях упоминались названия 25 городов, а накануне монголо-татарского нашествия их было уже около 300. Именно к этому времени относится появление терминов, обозначавших городское население: горожанин, гражанин, гражданин (как изменилось с тех пор значение слова «гражданин»!) Вместо выражения «построить город» бытовало «срубить город».Древние мастера делали искусные ювелирные ве
План
Содержание
1. Культурно-историческое развитие дохристианской Руси
2. Киевская Русь и принятие христианства
3. Культура Руси до 13 века
3.1. Русь и христианство
3.2. Летописное дело и литература
3.3. Живопись
3.4. Зодчество и скульптура
3.5. Ювелирное дело
3.6. Било или малиновый звон
3.7. О музыке, Садко и гуслях
3.8. Церковная музыка
Краткий вывод
Культура сегодня
Список использованной литературы
1. Культурно-историческое развитие дохристианской Руси
Вывод
В этой контрольной работе я рассмотрела славянскую культуру периода, предшествовавшего возникновению Киевской Руси, периода древнего Киевского государства, художественные и стилистические особенности музыкального, ювелирного, архитектурного искусств и живописи, выдающиеся произведения мастеров Киева, Новгорода и других древнерусских городов. Если мы не знаем корней своего народа - значит, мы ничего не знаем обо всей своей культуре!
Ведь что показывает народ другому народу? Свои песни, музыку, свои пляски, одежду, свое умение строить дом, выращивать хлеб, накормить себя, накормить других - все это определяет национальность. А у нас сейчас национальность пытаются определить пустыми патриотическими словами, зачастую иностранными.
Если ты хорошо знаешь и сохраняешь традиции своего народа, значит, будешь с уважением относиться к традициям других народов и именно на этой основе сможешь сохранять хорошие отношения с ними - не на сером интернационализме, межнационализме или глобализме, как сейчас говорят (термин новый, а идея та же - нивелировать, смазать, смешать все национальности, а если говорить о музыке - обязательно дополнить традиционную музыку джазовыми, современными авангардными элементами, одесскими мотивчиками и превратить в серую кашу).
Культура сегодня
Не так давно, листая журнал, я натолкнулась на статью, поразившую меня. Перечитав ее несколько раз для лучшего понимания сути, пришлось прийти к неприятному и грустному выводу, что описанное в ней становится сейчас почти что нормой. Рискну, Николай Павлович, привести ее здесь почти полностью. Это очень грустная тема для размышлений. Итак, статья Дмитрия Зубова под названием «Дарить с любовью»: «Новый год - замечательный праздник: шампанское, мандарины, мишура, фейерверки, подарки… Вот о подарках как раз и хочется сегодня поговорить.
Недавно, по воле случая очутившись в хорошо известном не только в Москве, но и далеко за ее пределами концертном зале, я рискнул подойти к сувенирному лотку. Подошел - и остолбенел. Ба! Рядом со скромным бюстиком П. И. Чайковского высилась солидная пирамида из…рулонов туалетной бумаги с нанесенными на нее нотным станом и фортепианной клавиатурой. И цена всего ничего-300 рублей. Какой замечательный подарок для любителя музыки! Твори - не хочу…
В другом месте, также не чуждом культуре, к искусству предлагают приобщиться, приобретя себе или другу подставку под кружку с изображением мировых шедевров. Чем не подарок ? Кто же откажется поставить чашечку с ароматным дымящимся кофе на лицо «Джоконде» или, в крайнем случае, на роскошное платье «Всадницы» Брюллова ?!
Тем же, кто не любит музыку и живопись, наверняка по душе придутся пивные кружки с портретами русских поэтов: Маяковский, Есенин, Крылов - чудесная компания для любителей пива и высокой поэзии. Не говорю уже о футляре для водочной бутылки, стилизованном под русский храм. Этот подарок, похоже, иноземцам предназначен, чтобы Русь святую крепче ценили.
Что это ? Элементарная безвкусица, подростковое желание выделиться, самоутвердиться и быть оригинальным любой ценой ? Или причина еще банальнее: по обыкновению, не задумываясь, едим все, чем нас кормят?
Говорить высокими словами о низком и низкими словами о высоком - так столетие назад Чехов пошлость определял. Неужели и Антону Павловичу подобные вещи на глаза попадались ? В таком случае, с тех пор мало что изменилось… А изменилось ли вообще что-нибудь ? И можно бы, зажмурившись, пройти мимо всего этого, да не получается. В какой-то миг даже страшно становится - и за себя, и за других людей. Страшно оттого, что к засилью пошлости привыкаешь быстро и незаметно. Привычка же, как всем известно, вторая натура, а там и сам не заметишь, как подобные «шедевры» вполне сносными покажутся.
Но тем, кто с пошлостью мириться все же не желает, а подарки дарить хочет, есть совет. Лучшим подарком во все времена и к любому празднику остается то, что выбрано и подарено с любовью. А в знак любви туалетную бумагу дарить не станешь!»
Список литературы
1 Альманах Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры «Памятники Отечества». №1/1983г. Статья Г. С. Батхеля «Древняя стенопись рассказывает».
2 Рерих Н. К. «Берегите старину». Москва, Международный Центр Рерихов, 1993. - 72 стр.
3 Лихачев Д. С. «Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого». Ленинград, Издательство Академии наук СССР, 1962.
4 «История России»( Россия в мировой цивилизации): Учебное пособие для вузов / Сост. и отв. ред. А. А. Радугин. - Москва, Центр,1998. - 352стр.
5 Кацва Л. А., Юрганов А. Л. «История России 8-15 вв.»- Москва, «ЧЕРО»,1997.-240 стр.
6 Журнал «Перспективы», №12 /1991. Статья О. Кочладзе «Било звучит наособицу».
7 «Мировая художественная культура»: Учебное пособие для вузов./Колл. авт.: Б. А. Эренгросс, В. Р. Арсеньев, Н. Н. Воробьев и др.; Под ред. Б. А. Эренгросс.-М., Высш. шк., 2001.-767 стр.
8 Брошюра «Новгородский музей-заповедник».
9 «Культурология : основы теории и истории культуры».-Санкт-Петербург, «Специальная литература», 1996.-586 стр.
10 Боголюбов Л. Н., Лазебникова А. Ю. «Человек и общество».-Москва, «Просвещение»,1997.-398 стр.
11 Лихачев Д. С. «Прошлое-будущему» (статьи и очерки).-Ленинград, «Наука», 1985.-576 стр.
12 Журнал «Человек без границ» , №12/ 2007г. - статья Дм. Зубова «Дарить с любовью».
13 Журнал «Человек без границ», №1/ 2007г. - статья «На каких гуслях играл Садко?»
Размещено на
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
