Культура і містецтво японського народу - Контрольная работа

І самі японці вважають, що й культури і філософію не можна зрозуміти не японцю,цього потрібно народитися японцем.Каліграфічний живопис значною мірою повязані з філософськими і поетичними висловами, крилатими словами, прислівями, як приклад я можу назвати бачений мною у музеї етнографії Японії старовинний ієрогліфічний сувій у якому впевненою рукою майстра зображені шість знаків, виконаних напівшвидкісній манері під «травянистий стиль». Звертаючись до літературно-історичного памятника китайської у філософській думці «Даодэ-цзин» - «Канону про шляху й чесноти», який традицією повязують із імям легендарного мудреця давнини Лао-цзи можна було зрозуміти деякі особливості японської погляду на світ довкола себе й уміння японців жилося б нашому такому неспокійне світі. І шукати це потрібно, вважаю, на досить істотною боці філософії Лао-цзи,даосизмі, яким є який проповідується їм принцип пасивності: «Той, хто бореться,-говориться про мудре людині в «Каноні про шляху й чесноти», - непереможний в Піднебесної. Відповідно до вченню Лао-цзи. справжній спокій запановує із припиненням боротьби, і встановленням життя жінок у відповідність до субстанцією світу «дао». Стверджуючий даосизмом принцип «у вэй », тобто «недіяння», принцип бездіяльного відносини людини до світу, невтручання людей існуючу реальність - одна з головних канонічних положень даосизму: «Віддавати Перевагу недіяння і здійснювати вчення безмовно» - такий теза Лао-цзи.З більшим мистецтвом і смаком прикрашають японцями їхній дім, житло, місця роботи і відпочинку. Елементарний тлумачний словник мови дає таке пояснення: «Ікебана - мистецтво ставити квіти та ялинкові гілки в судини для квітів». Але це надто примітивне пояснення, інтервю, розраховане іноземців, на насправді японці вкладають у «Ікебана» глибший зміст. Часто, наприклад, висока гілочка означає небосхил, середня - людини, а найнижча - землю. Таке зєднання трьох гілок чи одну гілку з особливо розташованими відростками називають «тріадою» : «небо, земля, людина», має свої глибоке коріння у духовному житті народу, його філософії.Найбільш загадковим і має глибокий філософський і естетичний сенс, і з погляду, є ритуал «Тя-но ю» - чайний церемоніал. Чайна церемонія перегукується з звичаєм що бере своє керівництво о 7-й столітті, вживати чай під час медитації в дзен-буддиських храмах у Китаї. Побутова процедура пиття чаю перетворилася на особливий культ, у якому поєдналися елементи архітектури, живопису, садово-паркового мистецтва. Чайна церемонія отримала стала вельми поширеною по всієї Японії у всіх прошарках населення, оскільки дзен-буддизм проповідував можливість досягти» просвітління» будь-яким людиною за умов повсякденною життя. У основу чайної церемонії покладено дотримуватися принципів» гармонія - єднання людини з дикою природою, впорядкування світобудови; шанування - рівноправність всіх учасників, прояви поваги їх одне до друга; чистота - очищення через зустріч із прекрасним; тиша - умова для медитації.Наприклад, в гравюрі Тоехара Кунітіка (1 пол 19 століття) "Навчання секретам акторської майстерності» ми бачимо акторів у ролях прекрасної дами, героя-коханця, його суперника і т.п. Ці персонажі були героями не тільки побутових драм, що складали основу репертуару театру - вони були введені навіть в історико-героїчні трагедії. Театр Но зародився в 14 столітті зявився після злиття язичницьких танців врожаю, мистецтва наслідування гримасам тварин, забав простого люду і переданого з Китаю мистецтва танцю САРУГАКУ. Всі ці розрізнені елементи в результаті склалися у систему пєс після довгих зусиль драматурга і актора Кан-Амі - прародителя театру Но. Очевидно, ця постановка призвела до того, що Но надовго зайняв місце елітарного театру, мистецтва для знаті і вищих прошарків суспільства Японії.У наш час такі японські слова, як «будзюцу» і «будо» без суттєвої різниці використовуються для означення широкого спектру навиків, що необхідні у бойових мистецтвах, від битви без зброї до оволодіння такою, що нагадує меч або спис. «Будзюцу» називалися прийоми ведення бою, а «будо» означало «воєнний шлях», ідеальний образ життя, котрий повинен вести самурай, що володіє технікою будзюцу. В ті дні існувало 18 бойових мистецтв (бугей дзюхаппан), які включали в себе стрільбу з лука та іншої бойової зброї, мистецтво верхової їзди, володіння холодною зброєю, метання списа, самооборону без зброї (дзюдзюцу). Вони займалися рядом бойових мистецтв, а особливо трьома видами верхової їзди з лука: касагаке (з використанням парасольок в якості мішеней), ябусаме (пускання стріл по деревяних мішенях) і іну-омоно (стрільба по біжучих собаках). В час, коли самураї повинні були оволодівати як мистецтвом пера, так і меча, будо було тим ідеалом для досягнення якого треба було наближатися воєнному класу.Як художнє явище японський сад формується уже в 10-12 ст. і досягає розквіту в 14-16 ст., коли виникають основні форми цього мистецтва, що продовжували розроблятись і уточнюватись в наступні віки. Замість гальки може використовуватися п

Зміст

Вступ

1. Мистецтво каліграфії

2. Мистецтво Ікебана

3. Чайна церемонія

4. Японські театри

5. Бойові мистецтва

6. Мистецтво пейзажного саду

Висновки

Використана література