Кросс-культурный анализ концепта "смерть" в латиноамериканском и американском кинематографе 1980-2000 гг. - Дипломная работа

На современном этапе развития человечества тема смерти табуирована, этап представление о смерти в XX веке известный французский историк Ф.Арьес определяет, как «смерть перевернутая». Однако, несмотря на закрепощение обсуждения в обществе темы смерти, этот концепт становиться все более интересным для его исследования. Средства кинематографической выразительности позволяют режиссерам наиболее полно представить такое сложное по структуре явление, как концепт: «…с изобретением кинематографа уже не образ становится миром, но мир - собственным образом», фактически кинематограф может вытеснить философию, в виде текстового сообщения, интегрироваться в кинематографическое разнообразие средств, образов и семантики. Объектом исследованияявляется процесс формирование концепта «смерть» в социокультурном пространстве США и Латинской Америки в период 1980-2000-х в художественных фильмах.Предмет исследования - мортальные кинокоды репрезентируемые в консистенции и экзоконсистенции концепта «смерть» в кинематографе стран Латинской Америки и США в период 1980-х-2000-х гг. Именно поэтому для эффективного средства анализа концепта «смерть» в кинематографе США и Латинской Америки в данном исследовании был выбран кросс-культурный анализ.В связи с необходимостью нахождения консенсуса в понимании культуры возникает вопрос: «Какой метод может быть одновременно универсальным и специфичным для изучения отдельного объекта культуры?» По нашему мнению, данную сцепку могут выполнить концепты, объединяющие различные смыслы, знаки и символы, понятия и определения. Несмотря на разногласия в трактовке понятия концепта, ученые едины во мнении, что концепт имеет сложную структуру, это обуславливается междисциплинарностью данного понятия и смежностью концепта с другими терминами: понятие, значение. «Каждый концепт отсылает к другим концептам», например, невозможно существование концепта «смерть» без концепта «жизнь», смыслы и символико-знаковая система концептов будет отличатся, но связь между ними бесспорна. Во-вторых, «В каждом концепте есть составляющие, которые, в свою очередь, могут быть взяты в качестве концептов», таким образом, концепты постоянно множатся: из концепта «смерть» рождается концепт «страх». Границы каждого концепта определены, но также неразрывны, что формирует экзоконсистенцию - внутреннее соседство компонентов концепта с компонентами других концептов.Именно поэтому мы считаем наиболее перспективным применение кросс-культурного анализа для сравнения семантической модели внутри концепта «смерть» визуальных источников - художественных фильмов США и стран Латинской Америки в период 1980-х-2000-х гг. В 2007 году вышел сборник «Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность», в котором современные российские антропологи определили область визуальной антропологии следующим образом: «Ее предметом выступают визуальные репрезентации, дающие о себе знать в науке и массовой коммуникации, мире медиа и политики, мире искусства и власти. Другими словами, исследователи пришли к выводу, что визуальная антропология не имеет конкретной области на современном этапе, так как в условиях информационного общества визуальные источники проявляются во всех областях жизни общества и классифицировать их невозможно. В данном случае визуальная антропология рассматривается в контексте культурной антропологии, что, по нашему мнению, является верным, если рассматривать культуру, как все, что когда-либо преобразовал или создал человек, или, по определению Дж. На этапе постнеклассического типа научной рациональности особое место занимает кинофильм, созданный визуальными антропологами Солом Уортом и Джоном Адэром, - «Проект фильм Навахо» («Navahofilmproject», 1966) и последующая серия их работ.Исследование концепта в исследовательском пространстве визуальной антропологии стало возможным благодаря становлением таких научных дисциплин как, семиотика и семантик. Данные дисциплины позволяют изучать отдельные компоненты концептов, что позволяет наиболее эффективным образом проведение сравнительного анализа. На современном этапе развития массового представления о концепте смерть, можно определить несколько ключевых смыслов.Существуют фильмы, которые подтверждают этот стереотип, но к счастью, существует кино, которое «копает» глубже и многие стереотипы, благодаря таким фильмам рассыпаются. Мини истории, рассказанные режиссерами, позволяет не только по-разному посмотреть на события, но и увидеть каким образом отрефлексировали произошедшее разные режиссеры из стран: Мексика, Боливия, Франция, Иран, США и др. В общем, по некоторым отзывам критиков, фильм получился антиамериканским и многие крупные американские кинокомпании отказались продюсировать его, поэтому в прокате фильм провалился. Внимание зрителей он также не сыскал, ввиду того факта, что фильм вышел спустя всего год после трагедии, а настроения в американском обществе относительно терроризма и исламистов не смягчились, общество до сих пор прибывало в состоянии шока и гнева по отношению, к обра

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Перспективы кросс-культурного анализа в исследовании семантической модели концепта «смерть»

§ 1. Становление и значение концепта как междисциплинарной единицы в условиях постнеклассической научной парадигмы

§ 2. Структура и семантическая модель концептосферы «смерть»

§ 3. Художественный фильм в научно-исследовательском поле визуальной антропологии; эффективность кросс-культурного анализа применительно к кинофильмам

Глава 2. Семантическая модель концепта «смерть» в кинематографическом пространстве американского и латиноамериканского кинематографа в период 1980-2000-х гг.

§ 1. Репрезентации образа «насилия» и «убийства» в американском кинематографе

§ 2. Образ смерти в кинематографе Латинской Америки: ретроспективный обзор и анализ знаковых латиноамериканских фильмов периода 1980-х-2000-х гг.

§ 3. Кросс-культурный анализ символико-знакового пространства концепта «смерть» в американском и латиноамериканском кинематографе периода 1980-2000-х гг.

Заключение

Список использованных источников и литературы

1. Исследование концепта в исследовательском пространстве визуальной антропологии стало возможным благодаря становлением таких научных дисциплин как, семиотика и семантик. Данные дисциплины позволяют изучать отдельные компоненты концептов, что позволяет наиболее эффективным образом проведение сравнительного анализа. Особенно важное значение это играет для изучения визуальных объектов.

2. На современном этапе развития массового представления о концепте смерть, можно определить несколько ключевых смыслов. В современном обществе смерть становиться табуированной темой, однако неверным будет полагать что феномен смерти не интересует общество. Однако прослеживается тенденция отсутствия интереса к естественной смерти, и особый интерес смерти, как несчастного случая.

3. Кросс-культурный анализ художественных фильмов наиболее эффективен, при рассмотрении отдельных смысловых единиц - кадров. Кадр имеет сложную трехуровневую семиотическую модель, которые складываются в кинокоды. Рассмотрение кинокодов с помощью кросс-культурного анализа представляет собой последовательное сравнение заложенных смыслов в него. Кинокод напрямую связан с общим культурным кодом определенной страны. Таким образом, методом кросс-культурного анализа сравниваются кинокоды, заключенные в социокультурное пространство с одной страны с другой.