Особенности социокультурного развития Рима в II–I ст. до н. э., его влияние на эллинистические территории. Проблема эвдемонии и способы ее достижения. Образование и быт в формировании культурной среды. Религиозная жизнь в контексте культурного кризиса.
Итак, в своей работе я проследила развитие римской культуры в период кризиса и свете влияния на нее одного из величайших философов римского общества. Слишком много своего было привнесено римской цивилизацией в мир, в противном случае не был бы так велик интерес к ней сегодня. Его целью было - достигнуть того, чтобы римляне могли на своем родном языке знакомиться с философскими идеями эллинов и искать в них того утешения, которое находил в них он сам; но результаты его деятельности далеко превзошли его ожидания: развивая догматы греческих мыслителей на латинском языке - и притом тем чарующим слогом, которым он располагал - он приобщил не один только Рим, но и весь образованный и стремящийся к образованию Запад к греческой философии, т. е. к философии вообще. Смерть Цезаря положила предел его досугу, Цицерон был призван сделаться руководителем возрожденной - как казалось тогда - республики. Кратковременность ее существования не дает нам права относиться пренебрежительно к надеждам, воодушевлявшим ее борцов, и мы не можем забывать о примерном сыне Рима, Цицероне, этом 63-летнем старце, с изумительной, чисто юношеской бодростью променявшем уединенную жизнь философа на кипучую деятельность государственного человека, бросившем смелый вызов преемнику Цезаря - Антонию - и управлявшем всем римским государством со своей сенаторской скамьи (45-58г.).
План
Содержание
Введение
Особенности социокультурного развития Рима в II-I ст. до н. э.
Проблема эвдемонии и способы ее достижения (по «Тускуланским беседам»)
Образование и быт в формировании культурной среды
Религиозная жизнь в контексте культурного кризиса
Заключение
Список использования литературы
Введение
Вывод
Итак, в своей работе я проследила развитие римской культуры в период кризиса и свете влияния на нее одного из величайших философов римского общества.
Слишком много своего было привнесено римской цивилизацией в мир, в противном случае не был бы так велик интерес к ней сегодня. Что же касается кризиса империи, то мы видим, что основные причины скрывались внутри самого общества, а, следовательно, частично и в культуре, им насаждаемой.
Политический идеал, за который боролся Цицерон в лучшие годы своей жизни, был навсегда потерян. Под гнетом этого горя он вернулся к излюбленным занятиям своей юности - философии. Но творческая сила была в нем слишком мощна; видя, что сокровищница греческой философии была еще почти непочатая его соотечественниками, он решил сделать ее доступной им. Его целью было - достигнуть того, чтобы римляне могли на своем родном языке знакомиться с философскими идеями эллинов и искать в них того утешения, которое находил в них он сам; но результаты его деятельности далеко превзошли его ожидания: развивая догматы греческих мыслителей на латинском языке - и притом тем чарующим слогом, которым он располагал - он приобщил не один только Рим, но и весь образованный и стремящийся к образованию Запад к греческой философии, т. е. к философии вообще.
Смерть Цезаря положила предел его досугу, Цицерон был призван сделаться руководителем возрожденной - как казалось тогда - республики. Кратковременность ее существования не дает нам права относиться пренебрежительно к надеждам, воодушевлявшим ее борцов, и мы не можем забывать о примерном сыне Рима, Цицероне, этом 63-летнем старце, с изумительной, чисто юношеской бодростью променявшем уединенную жизнь философа на кипучую деятельность государственного человека, бросившем смелый вызов преемнику Цезаря - Антонию - и управлявшем всем римским государством со своей сенаторской скамьи ( 45-58г.).
Так или иначе, философские труды Марка Туллия Цицерона оставили человечеству громадное наследие, значимость которого трудно переоценить. Он открыл принципы, следуя котором мы можем и сегодня достигнуть той счастливой жизни или «эвдемонии», как он ее называл. Изучая его труды я пришла к выводу, что он был из тех людей, которые любят даже мысль о идеальном государстве в котором живут честные, трудолюбивые и счастливые люди. Как известно, его борьба была напрасна; но его гибель была заодно и гибелью республики.
Постепенно империя стала таять, терять свои провинции. И некогда могущественная империя раздираемая изнутри противоречиями, уже не мола дать серьезный отпор и пала от рук варваров. И как говорил Уилл Дюрант: «Великую цивилицацию не покорить извне, пока она не разрушит себя изнутри.»
Захватчиков активно поддержали порабощенные народы-рабы, что лишний раз подтвердило глубокий кризис внутри общества. В ходе работы я узнала много новых интересных фактов, которые и попыталась отразить наиболее полно.
Великий организатор и создатель современных норм цивилизованной жизни, Древний Рим решительно преобразил культурный облик огромной части мира. Только за это он достоин непроходящей славы и памяти потомков. Кроме того, искусство римского времени оставило множество замечательных памятников в самых разных областях, начиная от произведений архитектуры и заканчивая литературными произведениями. Каждый древнеримский памятник воплощает спрессованную временем и доведенную до логического конца традицию. Он несет информацию о вере и ритуалах, смысле жизни и творческих навыках народа, которому он принадлежал, месте, какое занимал этот народ в грандиозной империи. Римское государство очень сложно. Ему единственному выпала миссия прощания с тысячелетним миром язычества и сотворения тех принципов, которые легли в основу христианского искусства Нового времени.
Латынь, язык древних римлян и всех подвластных им народов, сделалось основой романских языков, а также языком науки и католической церкви.
Латинский алфавит был усвоен в Западной Европе, а греческий лег в основу славянских языков. Римская строительная техника и архитектура оказали большое влияние на западноевропейскую архитектуру, особенно Испании, Франции, Италии. И мы до сих пор пользуемся трудами великих мыслителей и политических деятелей Рима, учимся на их опыте, находим ответы на наши вопросы в их трудах, ссылаемся на их пример во многих областях науки и техники, культуры и образования. Пусть Рим пал, но его мыслители, в том числе и Цицерон, не позволят нам его забыть. культурный кризис эвдемония
Список использования литературы
1. Марк Туллий Цицерон "Тускуланские беседы".
2. ( Книга I. О презрении к смерти.
3. Книга II. О преодолении боли.
4. Книга III. Об утешении в горе.
5. Книга IV. О страстях.
6. Книга V. О самодовлеющей добродетели.)
7. Избранные сочинения. М., «Художественная литература», 1975.
8. Марк Туллий Цицерон. Философские трактаты. М., «Наука», 1985. С. 5-59.Шендрик А.И.
9. Марк Туллий Цицерон. Туллий Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., "Наука", 1993 (Литературные памятники).
Список литературы
11. Бокщанин А.Г. Парфия и Рим, ч. 1-2. М., 1960-1966
12. Веллей Патеркул. Римская история. Воронеж, 1985
13. Зелинский Ф. Цицерон в истории европейской культуры. Т. 1. Санкт-Петербург, изд. А. Я. Либерман, 1901. С. XXIII-LVIII.
14. Кнабе Г.С. Древний Рим - история и повседневность. М., 1986
15. Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса. М., 1983
16. Немировский А.И. Идеология и культура раннего Рима. Воронеж, 1964
17. Сергеенко М.Е. Жизнь древнего Рима. Очерки быта. М. - Л., 1964
18. Утченко С.Л. Кризис и падение римской республики. М., 1965
19. Утченко С.Л. Политические учения древнего Рима. М., 1977
20. Штаерман Е.М. Кризис античной культуры. М., 1975
21. Штаерман Е.М. Социальные основы римской религии. М., 1987
Размещено на
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
