Критика монашества и проблема духовного освобождения человека от средневековых страхов в сборнике новелл Дж. Бокаччо "Декамерон" - Контрольная работа

Проблема раскрепощения человека и протест против средневековой морали в творчестве Италии XIV ст.Возрождение - это культурный переворот, стоящий в тесной связи с переворотом хозяйственным, выражающийся в росте индивидуализма и мирской точки зрения, в упадке церковной идеи и в усилении интереса к древности. Если вдуматься в эту формулу и принять во внимание общественный строй Европы в XIII-XIV веках, то сделается ясно, что этот переворот впервые мог сказаться в ярких и несомненных фактах только в Италии. Во-первых, Италия никогда не видела такого блестящего расцвета различных сторон средневековой культуры, как заальпийская Европа, и раньше создала условия, разлагавшие эту культуру; во-вторых, в заальпийской Европе не сохранились и не могли сохраниться такие переживания античной культуры, какие сохранились в Италии. Крестоносцы перевозились на Восток в галерах итальянских городов; те же города пользовались случаем, чтобы основаться в завоеванных у мусульман сирийских портах, получали на месте почти даром лучшие продукты Востока, которые втридорога продавали в Европе. В городах появлялся вкус к комфорту, к реальным земным удобствам и благам; в городах люди привыкали жить не по указке, а так, как нравится им самим, привыкали управляться, думать и верить по-своему.Бокаччо родился в Чертальдо, недалеко от Флоренции (много кто считает, что Бокаччо родился в Париже, был внебрачным сыном флорентийского купца и француженки, но документального подтверждения этому нет). Его отцом был богатый купец, который поддерживал тесные связи с флорентийскими банками Барди и Перуцци (которые имели свои отделения во многих европейских странах), чем объяснялись поездки за границу, например во Францию. Но годы, проведенные в Неаполе, стали плодотворным грунтом для развития поэтического дара Бокаччо, так как именно этот город был одной из колыбелей итальянской гуманистической культуры. При дворе короля Роберта Анжуйского - друга и покровителя Петрарки, в Неаполе, еще до приезда туда Бокаччо, образовался влиятельный круг писателей и ученых, в который он вскоре был принят.Тему любви писатель развил в двух сочинениях, чье содержание отчасти связано с "Комедией" Данте, - в стихотворно-прозаической повести-пасторали "Амето" (1341) и в написанной терцинами аллегорической поэме "Любовное видение" (1342). Начальный период творчества, связанный с первой любовью Боккаччо, завершился блестящим образцом психологического повествования - повестью "Фьямметта" (1348), во многом автобиографической. В течение этого периода созданы несколько трактатов на латыни и завершено главное художественное творение Боккаччо - "Декамерон" (1348-51). Персонажи обрамляющего сюжета - 10 молодых людей (трое юношей и семь девушек, имена некоторых заимствованы у героев ранних произведений писателя), которые, укрывшись на загородной вилле от чумы, свирепствовавшей во Флоренции в 1348 г., 10 дней развлекают друг друга занимательными историями. Каждый из дней герои "Декамерона" (название книги переводится с греческого как "Десятиднев") завершают сочинением канцоны, в которой подводят моральный итог услышанному.Боккаччо осмеивает лицемерие духовенства, склонного, как и все люди, к слабостям и порокам; рисует и смешные, и вредные стороны корыстолюбия, скупости, ревности; клеймит жестокость, суеверия, сословные предрассудки, нерадивость судей; с другой стороны - преданная дружба и преданная любовь, щедрость, веротерпимость, ум, остроумие, веселость находят в нем горячего поклонника. Но мы найдем оправдание этому во флорентийских нравах того времени, а нравы эти объясняются, в свою очередь, влиянием опустошавшей Флоренцию чумы, и Боккаччо недаром начинает свой "Декамерон" с описания этой ужасной болезни. От этого оставления друг друга соседями, родными, друзьями и от редкости прислуги явился неслыханный дотоле обычай, что ни какая женщина, как бы она ни была красива, молода и какого бы ни была происхождения, не задумывалась при заболевании принять услуги мужчины, безразлично - молодого или старого, и раздеться перед ним без стыда, как бы она сделала это пред женщиной, если болезнь ее этого требовала. Не все новеллы "Декамерона" составляют плод свободного творчества Боккаччо; многие из них заимствованы им из рассказов восточных, народных, французских и других, и впоследствии появились целые исследования об источниках "Декамерона"; но даже и эти заимствованные рассказы обработаны им настолько самостоятельно и облечены в такую форму, что их нельзя не считать его неотъемлемой собственностью. Если большая часть тогдашнего распущенного католического духовенства, осмеянного в "Декамероне", нападала на книгу Боккаччо, то, с другой стороны, в той же самой среде духовенства находились и тогда, и позднее люди, достойные всякого уважения, которые защищали "Декамерон", доказывая, что от самих монахов зависит сделать все написанное про них в "Декамероне" клеветой:

План

Вступление

1. Эпоха Возрождения

2. Краткая биография Дж. Бокаччо

3. Немного о произведениях Бокаччо

4. Историческая основа "Декамерона"

5. Критика сборника

6. Анализ некоторых новелл сборника

7. Обзор существующих фильмов, снятых по мотивам "Декамерона" Бокаччо

Вывод

Список используемых материалов