Крещение Руси - Контрольная работа

Русская культура стала выделяться в особый тип в рамках христианской цивилизации в IX-XI вв. в ходе образования государства у восточных славян и приобщения их к православию. Православие задавало общий для Руси нормативно-ценностный порядок; оно захватило все слои общества, но не всего человека: этим можно объяснить поверхностный уровень христианизации «безмолвствующего» большинства, его невежественность в элементарных религиозных вопросах и наивное социально-утилитарное толкование основ вероучения, столь удивлявшее европейцев. Опора государства на новую религию, прежде всего как на социально-нормативный институт регулирования общественной жизни и сформировала тот особый тип русского массового православия - формального, синтезированного с языческой мистикой и практикой. Крещение Руси - это чрезвычайно сложная научная проблема, поэтому ее всесторонняя разработка требует объединенных усилий историков, религиоведов, философов, литературоведов, этнографов и искусствоведов. Так или иначе, несмотря на тотальное уничтожение всего языческого наследия христианством, древние религиозные верования славянских племен не были уничтожены: они переродились оригинальную ветвь христианства - православие, которое стало синкретическим учением, вместившим в себе и христианские догматы, и языческое мироощущение.В настоящее время многие люди думают о принятии христианства на Руси очень просто - дескать, пожелал Владимир, чтобы все русские люди стали христианами и только по его воле Русь вдруг стала христианской. Первая заключается в следующем: со временем древние славянские племена по мере классового расслоения стали переходить к государственным формам жизни, возникли и условия превращения племенных культов в государственные. Физическое и географическое объединение восточных славян вызвало более тесное межплеменное взаимодействие, а также перемешивание различных культурных, материальных и религиозных ценностей. Так киевский князь Владимир попытался создать общегосударственный пантеон и государственный культ: по рассказу летописи, он в 980 г. собрал на одном из холмов Киева целый сонм кумиров различных богов (Перуна, Велеса, Даждьбога, Хорса, Стрибога, Мокоши) и велел молиться им и приносить жертвы. Язычество к моменту образования сильного централизованного и сплоченного Киевского государства уже изжило себя и нужна была совершенно другая религия, способная придать княжеству идеологическое единство, объединить людей в служении единому богу.Несомненно, что церковные пастыри, представители христианской религии, а также греческие правители были очень заинтересованы в ее распространении и усилении влияния христианства на ход мирской жизни. Для этого пастыри беседовали со всеми, кто приходил к ним из любопытства поглядеть на торжественность обрядов христианства. Надо отметить, что еще издревле на Руси было великое множество различных верований и богов, и поэтому к русским людям, обращенным в христианство, их сородичи относились вполне терпимо. Однако такое постепенное, самопроизвольное замещение язычества христианством наверняка растянулось бы на сотни и тысячи лет (хотя оно до сих пор так и не завершено), что не смогло бы обеспечить дальнейшее быстрое развитие Руси. Ольга, поехавшая в Константинополь язычницей, возвратилась христианкой, с богатыми дарами от императора, и как упоминает Соловьев, лишь одно омрачило ее визит в Византию - уж очень подозрительны были греки, уж очень надменен был двор византийский.Несомненно, следует отметить, что Владимир, как и Ольга, понимал всю ущербность и упадочность состояния язычества и пытался найти новую религию, способную встать на место язычества и объединить народ русский. Князь Владимир, присутствовавший при этом, был поражен их бесстрашием и проникся уважением к этой вере, которая так укрепляет дух своих поклонников, что они без колебания идут на смерть ради своей веры. Постепенно Владимир пришел к мысли о замене языческой веры своего народа на одну из религий соседних народов. Ему посоветовали послать собственных мудрых мужей в разные страны, чтобы они узнали какая из вер лучше подходит его народу. Он решил завоевать веру для своего народа, сблизить свою страну с Византийской империей и заполучить высших священников, учителей веры и другие средства просвещения для своего народа.Когда же прибыл в Киев епископ Михаил и Владимир увидел, что народ уже достаточно подготовлен к принятию крещения, тогда в назначенный день велел народу собраться на берег Днепра (при устье реки Почайны) для крещения. И стал собираться народ на указанном месте, не обнаруживая никакого сопротивления или возражения княжескому приказу и не стараясь уклониться от исполнения, а напротив, как говорит летописец Нестор, "спешил с радостью ко крещению как бы издавна убежденный в необходимости его". Народ группами разместился по берегу: мужчины отдельно, женщины отдельно; одни вошли в воду по грудь, другие по пояс; некоторые же стояли у самого берега; родители держали младенцев на руках.Русская церковь, развивавшаяся в

Содержание

Введение

Глава 1. Причины принятия христианства на Руси

Глава 2. Принятие христианства на Руси

2.1 Зарождение христианства

2.2 Владимир - христианин

2.3 Крещение киевлян

Глава 3. Итоги крещения Руси

Заключение

Список используемой литературы христианство русь князь крещение

Русская культура стала выделяться в особый тип в рамках христианской цивилизации в IX-XI вв. в ходе образования государства у восточных славян и приобщения их к православию. Православие задавало общий для Руси нормативно-ценностный порядок; оно захватило все слои общества, но не всего человека: этим можно объяснить поверхностный уровень христианизации «безмолвствующего» большинства, его невежественность в элементарных религиозных вопросах и наивное социально-утилитарное толкование основ вероучения, столь удивлявшее европейцев. Опора государства на новую религию, прежде всего как на социально-нормативный институт регулирования общественной жизни и сформировала тот особый тип русского массового православия - формального, синтезированного с языческой мистикой и практикой.

Крещение Руси является историческим событием не только отечественного, но и общеевропейского значения. Процесс христианизации - это итог долгих и сложных экономических, социально-политических и культурных процессов. Именно в этих связях Древняя Русь приобретает новые широкие международные связи и становится равноправным государством в ряду ее монотеистических соседей. Крещение Руси - это чрезвычайно сложная научная проблема, поэтому ее всесторонняя разработка требует объединенных усилий историков, религиоведов, философов, литературоведов, этнографов и искусствоведов. Разносторонность подходов и оценок христианизации Руси, ее причин и последствий порождает множество различных взглядов исследователей.

Объект исследования - принятие православия Киевской Русью.

Цели данного исследования - раскрыть значение Крещения Руси в истории России, изучить исторические предпосылки, предшествующие этому событию и последствия.

Задачи работы - описать историческую обстановку, деятельность князя Владимира Святославича, раскрыть влияние православия на развитие культуры России.

Так или иначе, несмотря на тотальное уничтожение всего языческого наследия христианством, древние религиозные верования славянских племен не были уничтожены: они переродились оригинальную ветвь христианства - православие, которое стало синкретическим учением, вместившим в себе и христианские догматы, и языческое мироощущение.

Вследствие возникновения такого религиозного слияния, возникла ситуация «двоеверия» или «двукультурья», которая сказалась на средневековом общественном сознании, в целом. Разорванность Руси на две культуры сказывалось не только на поведении, ценностях и быте, поскольку оно не замыкалось в этой сфере, но оказывало большое воздействие на развитие философско-мировоззренческих идей, в том числе этику и эстетику, историческое мышление, представления об обществе, национальное самосознание. О такой раздвоенности ярко свидетельствуют памятники материальной культуры, письменность, фольклор, живопись.

Живучесть языческих традиций в народе - одно из главных доказательств того, что христианство, как религия и мировосприятие, было чуждым русскому человеку, взор которого был обращен к предкам, земле, природе. И по сей день, многие христиане следуют языческим обрядам, искренне считая, что это обряды христианские.