Креативность экономического сознания личности - Автореферат

Социально-экономическое развитие России в начале XXI в. со всей очевидностью свидетельствует о том, что успех современных преобразований в экономике в определяющей степени зависит от того, кто и как их осуществляет. В контексте этой конкретной проблемы взаимосвязи сознания и практической деятельности хозяйствующего субъекта, мы считаем, что важнейшим фактором выхода национальной экономики в стадию устойчивого развития является креативность экономического сознания хозяйствующей личности. Стратегически мыслить, оптимизировать действия, принимать адекватные решения, эффективно управлять социально-экономическими процессами можно лишь развивая в себе креативность, превращая ее в базисный признак своего экономического сознания и хозяйственного поведения. Наряду с интеллектом и рационализмом в структуре экономического сознания такой личности важнейшее место должны занимать духовность, культура и гуманизм. экономика сознание социальный хозяйствующий Переход к такому типу экономической системы станет возможным как по субъективным основаниям (формирование социальной ответственности личности, ее социальной компетентности, высокой духовности и экологичности), так и по объективным причинам (снижение рисков, неопределенностей в экономике, комплексное и пропорциональное развитие хозяйственной инфраструктуры, совершенствование системы социального партнерства, демократизация отношений собственности и капитала).Во введении обосновывается выбор и актуальность темы исследования, показывается степень разработанности проблемы, определена цель и сформулированы задачи исследования, очерчена методологическая основа исследования, сформулирована новизна и практическая значимость работы. В первой главе «ПРОБЛЕМА ЦЕЛОСТНОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ» обосновывается необходимость исследования креативности как фундаментального признака целостного сознания хозяйствующего субъекта. Креативность присуща обоим разновидностям экономического сознания, но в большей степени характеризует специализированное (научное) сознание, поскольку основывается на большем объеме осваиваемой информации, переработке ее научными методами, что создает оптимальные возможности для актуализации в сфере мыслительной деятельности человека его творческого потенциала. С точки зрения полноты (содержания) экономическое сознание рассматривается как сознание опытное, формирующееся на основании эксперимента, что также связано с креативным характером мыслительной деятельности хозяйствующего субъекта, изначально моделирующего конкретную экономическую ситуацию (например, сегментируя рынок или разрабатывая производственный план). Во втором параграфе первой главы «Критическое мышление как способ формирования креативности экономического сознания» обосновывается тезис о том, что критическое мышление есть мышление не скептическое, пессимистическое и тем более, обскурантистское, а мышление, основанное на симпатии, эмпатии и доброжелательности.Следовательно, креативное сознание является целостным, поскольку без креативности оно не способно обеспечить полноценного развития и удовлетворения потребностей людей. q Креативное экономическое сознание проявляет себя в сфере хозяйствования, однако оно детерминировано не только и не столько экономическими условиями жизнедеятельности людей, сколько их духовно-нравственными ориентациями. Бытие человека определяет его сознание не только в том смысле, что уровень жизни, производительность труда или развитие экономики накладывают на наше сознание свой отпечаток. Тем самым переход институциональной экономики в новое качество всегда детерминирован духовно-нравственными факторами, вне которых экономика попросту теряет свое социальное и гуманитарное значение. q Целостность экономического сознания, взятая в контексте его креативности наиболее эффективным образом ориентирует человека на выработку способностей к гармонизированию духовного и хозяйственного его бытия, к поиску таких способов самодеятельности и саморазвития, которые позволили бы формировать полноценную и целостную личность. Креативность сознания в целом, а экономического в частности позволяет личности выстраивать такую иерархию ценностей, такое соотношение приоритетов, которые оптимизируют его бытие и не позволяют фетишизировать ни одну из сторон ее жизнедеятельности. q Целостное экономическое сознание проявляет себя на трех уровнях: бытие - существование - развитие. Во второй главе «СОЦИАЛЬНО-АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ КРЕАТИВНОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ» раскрывается проблема ценностной природы современного типа экономического сознания и ценностной основы его креативности.Точно также как мотивы детерминируют хозяйственную практику, ценностные ориентации личности обусловливают сам способ его мышления, характер его сознания, его содержания. В той мере, в которой ценностный выбор более зрелый и соответствует абсолютным ценностям, экономическое сознание более органично и позволяет человеку удовлетворить свои интересы и потребности в гармонии с общественными. q Актуализация креативного потенциал

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

q Креативное экономическое сознание представляет собой систему идей, образов, установок, взглядов, посредством которых хозяйствующая личность вырабатывает новое знание в сфере собственной экономической практики. Получая и обрабатывая информацию, субъект деятельности адаптирует ее к конкретным условиям внешней среды, конкретизирует и обобщает ее, уточняет и апробирует. Тем самым сознание человека вносит определенный вклад в развитие качества поступающей извне информации в контексте тех проблем, которые требуют от человека своего решения. Следовательно, креативное сознание является целостным, поскольку без креативности оно не способно обеспечить полноценного развития и удовлетворения потребностей людей. q Креативное экономическое сознание проявляет себя в сфере хозяйствования, однако оно детерминировано не только и не столько экономическими условиями жизнедеятельности людей, сколько их духовно-нравственными ориентациями. Бытие человека определяет его сознание не только в том смысле, что уровень жизни, производительность труда или развитие экономики накладывают на наше сознание свой отпечаток. Наши традиции, наши собственные представления об абсолютном, о совершенном также оказывают решающее воздействие на развитие самой хозяйственной практики в качестве идеалообразующих институтов. Тем самым переход институциональной экономики в новое качество всегда детерминирован духовно-нравственными факторами, вне которых экономика попросту теряет свое социальное и гуманитарное значение. q Целостность экономического сознания, взятая в контексте его креативности наиболее эффективным образом ориентирует человека на выработку способностей к гармонизированию духовного и хозяйственного его бытия, к поиску таких способов самодеятельности и саморазвития, которые позволили бы формировать полноценную и целостную личность. Именно поэтому в сознании хозяйствующего субъекта постоянно встает и требует своего решения дихотомия между рационализмом и гедонизмом с одной стороны и духовностью и гуманизмом с другой. Креативность сознания в целом, а экономического в частности позволяет личности выстраивать такую иерархию ценностей, такое соотношение приоритетов, которые оптимизируют его бытие и не позволяют фетишизировать ни одну из сторон ее жизнедеятельности. q Целостное экономическое сознание проявляет себя на трех уровнях: бытие - существование - развитие. Бытие сознания (как онтология духа) связано с существованием (как его феноменологией). Развитие в качестве социогенеза представляет актуализацию сознания в деятельности. Это означает, что целостное сознание не просто системное или комплексное, иерархичное или гармоничное, оно всегда деятельностное, активное, мотивирующее. Иначе говоря, целостное сознание есть сознание деятельной, активной, творческой личности. Переход креативного потенциала в инновационный процесс, т.е. в реализацию замысла составляет важнейший момент целостного экономического сознания. q Способом формирования креативного экономического сознания выступает креативное мышление, обладающее характеристиками критического, конструктивного, позитивного, ценностно-ориентированного, доброжелательного, гуманистически направленного процесса выработки нового знания. В системе креативного мышления получаемая информация оценивается и конкретизируется, дополняется (домысливается) и развивается (систематизируется, комбинируется). Достигается это с помощью тех институциональных установок, которые изначально свойственны субъекту хозяйственной деятельности, пришли к нему из прошлого (опыт, традиции, обычаи, ритуалы, установки, правила).

Новое знание тем самым обретает не просто черты информации, а характеристики осознания, осмысления, освоения, которые и отличают его как знание от информации как сведения, элементарного сигнала. Последующее апробирование полученного нового знания в хозяйственной практике человека на предмет его истинности, ценности и полезности, таким образом, детерминировано предварительной апробацией получаемых сигналов духовно-нравственными и морально-этическими регуляторами. Именно здесь простой информационный сигнал обретает признаки и свойства знания, а мышление проявляет свою креативность.

Во второй главе «СОЦИАЛЬНО-АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ КРЕАТИВНОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ» раскрывается проблема ценностной природы современного типа экономического сознания и ценностной основы его креативности. В первом параграфе «Ценностные предикаты креативности экономического сознания» исследуется проблема ценностного подхода к изучению экономического сознания. Понятие «ценность» сопоставляется с понятием «благо». Рассматривается трансформация общего понятия ценности в сугубо экономизированной категории полезность. Выявляется сходство и различие между понятием полезности с одной стороны и эффективности, рациональности, утилитарности и выгоды, с другой стороны. Высказано положение о том, что наряду с общефилософскими понятиями, характезующими аксиологию экономического сознания, такими как справедливость, благочестие, истина, красота и добродетель, сугубо экономические ценности (понятия), перечисленные выше, образуют систему ценностных координат в структуре экономического сознания личности. Мы различаем внешний и внутренний уровни такой системы ценностных координат, в рамках которой происходит выработка нового сознания и осуществляется критическое мышление. Мы считаем, что креативность актуализируется из потенции в идеально мыслительной деятельности, а затем и в конкретной хозяйственной практике только тогда, когда рамки этих систем совпадают, сочетаются. Во всех иных ситуациях (когда общие ценности значимее экономических или наоборот) возникает конфликт интересов, способствующий деструкции экономического сознания.

В параграфе выделяются две стороны ценностной иерархии в структуре экономического сознания: экзогенная, связанная с тем, что ценности определяют взаимоотношения личности с обществом, и эндогеная, связанная с тем, что ценности определяют отношение человека к самому себе. Всякий разлад между двумя сторонами ценностной иерархии, также как и диссонанс между уровнями ценностных ориентаций личности ведет к дисгармонии между духом - душой - телом, т.е. нарушает органичную целостность личности.

Во втором параграфе второй главы «Контраверза ценностных ориентаций личности в контексте развития креативного сознания» раскрывается субъективный и объективный аспекты процесса актуализации креативности в структуре и содержании экономического сознания человека. Креативность есть своеобразный ответ сознания на вызовы. В строгом соответствии с законом «Вызов - Ответ», сформулированным А. Тойнби, мы трактуем креативность как рефлексию на вызов. Вызовы рассматриваются в двух плоскостях: со стороны общества и отдельно взятой личности: со стороны природы к конкретному субъекту хозяйства. Креативность как творческое сознание возникает, на наш взгляд, в связи с тем, что существуют три основных фактора: ограниченность ресурсов, конкретность ценностных иерархий, определенность мировоззренческих установок. Эти три фактора опосредуют процессы формирования экономических интересов и потребностей. Алгоритм и содержание последних ведет к необходимости осуществления определенного выбора, выделение приоритетов. Выбор предполагает формулирование целей и задач. Такова, в общем, и целом теоретико-методологическая матрица актуализации креативности в структуре и содержании экономического сознания личности. Изначально заданная, заложенная в человеке потенция креативности выступает, с точки зрения современной экономики, не просто интеллектом, а особой формой капитала (ресурса, способного приносить доход) - человеческого капитала. В этом смысле мы разделяем широко распространенную в современной науке концепцию человеческого капитала, но с существенной оговоркой, касающейся того, что такая способность к креативности (мыслить, сознавать и осознавать) обусловлена в первую очередь духовностью человека, его устремленностью к предельным идеалам, к высшему совершенству. Нацеленность экономического сознания на голый рационализм и гедонистические установки ведет к тому, что вместо креативности возникает деструкция, разрушающая духовность, самосознание и реальную экономику.

В третьем параграфе второй главы «Актуализация креативного потенциала в процессе формирования предпринимательского типа экономического сознания» рассматривается проблема субстанциональности креативности. Субстанцией креативности выступает самосознание предпринимателя. С нашей точки зрения, предпринимательский тип экономического сознания есть высший и наиболее совершенный тип сознания, характеризующегося экономической креативностью. В параграфе раскрываются специфические характеристики предпринимательского типа экономического сознания: устремленность к новым горизонтам (авантюризм), открытиям (инновационность), конструктивному решению задач, неординарности (генеративность), социальному первенству (лидерству).

Данные установки коррелируются с тезисом представителей структурно - функционального направления в современной философии, согласно которому структура и характер мышления и сознания коррелируют со структурой и характером деятельности. Социально - ценностные коррелянты творчества детерминируют и само мышление, а последнее - творчество. Это как бы самодостаточная и целостная подсистема в структуре сознания, напоминающая систему кругооборота воды в природе, обладающая признаками открытости, лабильности и инвариантности. Ее развитие носит двойственный характер: экстраверзивная направленность позволяет откорректировать социально - психологические координаты творчества с точки зрения того, как оно воспринимается обществом; интравертивная направленность позволяет достигнуть душевной гармонии и подлинной целостности личности.

В параграфе высказана идея о том, что неравномерность целостной иерархии, а отнюдь не неравномерность мозговой системы, как это считается до сих пор, ведет к неустойчивости (статической и динамической) сознания человека в целом, а его экономического сознания в частности. Это в свою очередь ведет к нечеткости (аморфности) в представлениях, ориентациях, установках, непоследовательности в мышлении и действиях.

В параграфе проанализированы различные комбинации целостных иерархий экономического сознания, встречающиеся в современной литературе.