Историософский текст в русской литературе XIX столетия. Владимир Соловьёв в контексте эстетических, религиозных и философских исканий второй половины XIX века. История создания "Краткой повести об Антихристе", эволюция авторского замысла, символизм.
В русской культуре литература выполняла функцию философии. Посредством художественных образов, поэтики, сочетания самых различных жанров писатели размышляли о ключевых вопросах бытия, смысле человеческой жизни. Смысл исторических событий, судьба русского народа осмыслялась именно посредством литературы. Творчество писателей, поэтов и мыслителей Серебряного века стало совершенно особой и исключительной вехой в русской и мировой литературе. Владимир Соловьёв, старший представитель славного в русской истории семейства Соловьёвых, принадлежит к числу наиболее изученных писателей и мыслителей рубежа веков. На рубеже 80-х - 90-х гг. XX столетия произошёл новый всплеск интереса к творчеству В. Соловьёва. И тем не менее, несмотря на множество разноплановых работ, Вл. В полной мере вышеизложенное может быть отнесено и к его последнему произведению, которое традиционно трактуется как философский текст, а на самом деле является блестящим образцом художественной прозы. антихрист соловьёв символизм литература На сегодняшний день понятие об историософском тексте только сформулировано и нуждается в дальнейшем развитии. Мнение о недостаточности исследования поэтики при анализе литературного произведения высказывалось многими литературоведами, в частности В.В.Кожиновым. Предметом дипломной работы является «Краткая повесть об Антихристе». Гипотеза работы состоит в предположении о том, что «Краткая повесть об Антихристе», последнее произведение В. Соловьёва, представляет собой не только философский, но и художественный текст, и потому может рассматриваться не только как идейное, но и как художественное завещание великого писателя и мыслителя. Соловьева, основополагающие понятие его философской системы. Эту идею разрабатывал в своих работах выдающийся ученый XX века Карл Ясперс. Ключевым эсхатологическим и историософским текстом для мировой и, в особенности, русской культуры и литературы, является Апокалипсис или книга Откровения Иоанна Богослова. В нем в образной, символической форме описываются события, предшествующие второму пришествию Иисуса Христа. В результате этой битвы и этой победы будет обновлено и одухотворено самое творение - человек и Земля, на которой он живет - «новое небо и новая земля». Новый Иерусалим - вечный Град небесный - символ пребывания Бога на земле. В Апокалипсисе Иоанн Богослов описывает события, которые будут носить планетарный характер: рождение антихриста на Земле, конец света, Страшный суд. Соловьев отмечал на «недостаточное знакомство у нас с показаниями слова Божия и церковного предания об антихристе». Шестая эпоха ознаменована рождением Христа, ее завершение - Страшным Судом и конец всемирной истории в сегодняшнем ее виде. В России до определенного периода времени историософский текст фактически являлся частью других литературных текстов: историко- философских, богословских, историко-научных. Пушкин и Гоголь, Некрасов и Лермонтов, Достоевский и Толстой, Чехов, Гончаров - блестящая плеяда писателей XIX века, которые напитали духовное пространство России новыми идеями, образами и идеалами, новыми эстетическими и нравственными мерами. В этих творениях уже ясно воплотились те основные духовные начала, которые имели решающее значение для творчества Пушкина и Гоголя, Достоевского и Толстого (а также, конечно, для философского творчества Чаадаева, Константина Леонтьева и других)». Русская литература, ведущая отсчет своей «новой эры» именно от Пушкина впитала и утвердила эту особенность в произведениях последующих русских писателей. Дневниковые записи, эссе и статьи русских писателей (в частности Гоголя, Толстого и Достоевского) также всегда содержали определенную четкую нравственную авторскую позицию. «Русская литература - самая профетическая в мире, - отмечал Н.А. Бердяев, - она полна предчувствий и предсказаний, ей свойственна тревога о надвигающейся катастрофе. Философы и поэты Серебряного века в своих произведениях рассматривали события революции, Первой мировой войны как признаки неизбежного и стремительного изменения мира. Известная фраза Фридриха Ницше «Бог умер» легла в основу его философских взглядов, породив мировоззрение, где человек более не нуждался в Боге, поскольку на его место был поставлен.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
