Красота человека - Реферат

Люди часто повторяют чеховское «в человеке должно быть все прекрасным: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». Но, во-первых, они чрезвычайно редки, а во-вторых, современная наука приходит тут человеку на помощь.) Только надо помочь человеку стать красивым, научить его этому, что вполне возможно. В то же время внешний облик людей, связанных временем или местом жизни, национальной принадлежностью и т. п., имеет общие черты, так как многие элементы внешнего облика - позы, жесты, мимика, походка, манера одеваться, причесываться, украшать себя - формируются под влиянием социальных факторов. Человек, внешность которого соответствует общепринятым нормам, т.е. характеризуется определенной степенью культуры, воспринимается большинством окружающих как внешне привлекательный человек. Отдельные люди удачно используют одежду, чтобы подчеркнуть достоинства своей фигуры, по их костюму можно даже судить об их образованности и интеллекте, в другом же человеке при всем желании трудно по одежде узнать профессию или уровень т образования.Встреча с прекрасным доставляет человеку эстетическое наслаждение и радость. В этом отчасти и заключается сложность точного определения красоты, ибо, говоря словами поэта, трудно «проверить алгеброй гармонию». Внешность человека состоит из трех компонентов: физический облик-особенности сложения, цвет кожи, волос, глаз, тембр голоса и т.д.; функциональные признаки - осанка, походка, жестикуляция, позы, мимика и др.; оформление внешности - одежда, прическа, украшения, грим, манеры.

- Мама, скажи: я красивая? Отвечают по-разному.

- Ты моя радость! Ты мое солнышко! Сейчас наденем новые туфельки, чистое платьице - и будет дочка красивее всех на свете!

Это в порыве любви, без всяких воспитательных фокусов.

- Еще чего не хватало? С этаких-то лет перед зеркалом вертеться! Ты посмотри: нос пуговкой, уши лопушком, бровей и вовсе нет. Ничего не скажешь - красавица!

Это на всякий случай, для профилактики, чтоб не выросла легкомысленной кокеткой.

- Запомни, доченька: самое главное, чтобы человек был умным, добрым, честным. А красивый он или некрасивый - не имеет никакого значения.

Это с дальним воспитательным прицелом, чтоб была серьезным человеком и не занималась пустяками.

Но такие ли уж это пустяки - внешний вид человека?

Этнографы утверждают, что на Земле были племена и народы, совершенно пренебрегавшие одеждой. Но без украшений не обходился никто. Чего только не предпринимали люди, чтобы стать хоть чуточку красивее: чернили зубы и просверливали в них дырочки; оттягивали мочки ушей до самых плеч; украшали кожу роскошными орнаментами рубцов; протыкали губы изящными бамбуковыми палочками, а в носу укрепляли великолепные блестящие кольца.

Где-нибудь в Полинезии тихими вечерами, когда спадала дневная жара, морщинистые старухи, поточив о камень рыбью кость, уверенной рукой втыкали ее в кожу смуглых красавиц, растянувшихся на циновках. Потом в прихотливый узор втирали краски, изредка отстраняясь, чтобы полюбоваться своей работой.

Может быть, именно в те давние времена родилась пословица: «Чтобы быть красивым, надо страдать»?

Только для чего же это - быть красивым?

Люди часто повторяют чеховское «в человеке должно быть все прекрасным: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». Душа и мысли - тут все понятно. Но лицо? Какое это имеет значение? С лица, как говорится, воду не пить».

Итак, проблема внешней привлекательности заслуживает внимания. Однако чтобы при ее обсуждении не соскользнуть на протоптанную стезю общих рассуждений, следует установить исходные позиции.

В сложном понятии «красота человека» определяющим компонентом является то, что называют обычно внутренней красотой, - духовное богатство, нравственная безупречность, благородство, бескорыстие, преданность гуманным делам и идеям. Этот тезис, многократно доказанный этикой, эстетикой и - главное - самой жизнью, - принципиальная основа всех последующих размышлений. Предметом же их будет именно внешняя красота и привлекательность.

Красота человека. Пропорции

В повседневной жизни людям приходится встречать новых для себя лиц, вступать с ними в контакт и взаимодействие. Оценка человека, прогнозирование его действий и выбор соответствующей линии поведения в этом случае основываются на первом впечатлении. Не зря говорят, что по одежде встречают. И хотя провожают, как известно, по уму, первое впечатление бывает настолько сильным, что накладывает отпечаток на все последующее общение.

Значение внешности для общей оценки себя человеком настолько велико, что иногда он старается добиться внешней привлекательности любой ценой, соглашаясь, например, на опасные или мучительные операции. Специалисты по врачебной косметике отмечают, что у лиц, избавленных от явных физических изъянов, нередко происходят серьезные изменения в характере и поведении. Они становятся общительными, жизнерадостными, уверенными в себе.

Но все ли могут быть красивыми? Наверное, все. Не безупречно прекрасными, нет, но привлекательными, милыми, обаятельными могут быть практически все. (Встречаются, конечно, печальные случаи болезней и врожденных физических недостатков. Но, во-первых, они чрезвычайно редки, а во-вторых, современная наука приходит тут человеку на помощь.) Только надо помочь человеку стать красивым, научить его этому, что вполне возможно.

Рассмотрим, из чего же складывается внешность человека. Исходным ее элементом является физический облик, то, что человек получает от природы: особенности сложения, цвет кожи, волос, глаз, тембр голоса и пр.

Вторую группу элементов внешности составляют функциональные признаки. Они проявляются в движении, в действии. Это осанка, походка, жестикуляция, позы, мимика, особенности речи.

Завершает все оформление внешности одежда, прическа, украшения, грим, манеры.

В современном обществе люди имеют возможность изменять и совершенствовать почти все черты своего физического облика. В спортивном кружке помогут на нужном месте вырастить нужные мускулы; в кабинете врачебной косметики подправят нос; в парикмахерской вычернят или выбелят волосы, у стоматолога сделают новый зуб.

Внешность каждого человека неповторима и индивидуальна настолько, насколько это зависит от его природных данных. В то же время внешний облик людей, связанных временем или местом жизни, национальной принадлежностью и т. п., имеет общие черты, так как многие элементы внешнего облика - позы, жесты, мимика, походка, манера одеваться, причесываться, украшать себя - формируются под влиянием социальных факторов. Все это усваивается путем обучения или стихийного подражания.

Поэтому понятие внешней привлекательности тесно переплетается с понятием культуры внешности. Культуру внешности можно определить как соответствие внешнего облика установившимся в данном обществе нормам и образцам, в которых закрепились общественные этико-эстетические воззрения. Человек, внешность которого соответствует общепринятым нормам, т.е. характеризуется определенной степенью культуры, воспринимается большинством окружающих как внешне привлекательный человек. При высокой степени этого соответствия его внешность считается красивой.

Культура внешности составляет важную характеристику человека, которая, по укрепившимся в обществе обычаям, считается существенным признаком воспитанности.

При характеристике внешности человека не последнюю роль играет опрятность, чистоплотность.

Культура начинается с умывания лица. В последнее время, к сожалению, приходится сталкиваться не просто с неопрятностью некоторых юношей, девушек, подростков, а возведением этой неопрятности в культ. Речь идет не о безобидном детском нежелании мыть шею и уши. Нечесаные волосы, стоптанные туфли на босу ногу, обрезанные запросто ножницами рукава и штанины, невероятно замусоленные джинсы - все это постепенно становится модным и привлекает поклонников экстравагантности. Правда, пока еще грязь на настоящих «хиппских» штанах - всего лишь результат специальной химической обработки, а иногда и продукция художников-декораторов. Но даже и в этом химико-художественном варианте она заставляет настораживаться. Опасность этой моды состоит в том, что следовать ей очень легко, гораздо легче, чем прилагать усилия, чтобы содержать себя в порядке. Немытые руки одного человека - это пробел его воспитанности. Немытые руки многих - социальное бедствие: болезни и эпидемии. Не случайно одним из главных средств борьбы с острыми кишечными инфекциями, распространившимися в некоторых областях нашей страны летом 1970 года, стала активная пропаганда элементарных правил личной гигиены.

Автор одной старинной книги начинает свои рассуждения об этикете с категорического утверждения: «Вода есть везде, следовательно, неопрятность непростительна... Будьте опрятны как для вашего здоровья, так и для тех, с которыми вы должны находиться». И не зря гигиену называют ветвью этики и эстетики. Она так же неотделима от них, как тело неотделимо от того, что мы называем душой.

На протяжений многих веков отдельные части тела человека служили основой всех измерений, являлись естественными единицами длины. Так, у древних египтян было три единицы длины: локоть (466 мм), равнявшийся семи ладоням (66,5 мм), ладонь, в свою очередь, равнялась четырем пальцам. Мерой длины в Греции и Риме была ступня Основными мерами длины в России были сажень и локоть, связанные с ростом человека; кроме этого, применялся дюйм - длина сустава большого пальца, пядь - расстояние между концами раздвинутых большого и указательного пальцев, ладонь - ширина кисти руки, Естественно поэтому и возникновение попыток определить размеры человеческого тела, его частей путем сравнения с какой-либо естественной единицей длины. Еще в Древнем Египте за единицу измерения тела принимали длину стопы, в более поздние времена - длину среднего пальца руки. Легко убедиться, что высота человека составляет в среднем 7 длин его стопы. Подобные попытки описать пропорции человеческого тела предпринимались и в Древней Греции, начиная с пифагорейцев. В соответствии с эстетическим каноном греческого скульптора Поликтета единицей измерения тела (названная впоследствии модулем) служила голова; длина тела должна быть равной восьми размерам головы.

В эпоху Возрождения интерес к изучению пропорций человеческого тела снова возрос. Леонардо да Винчи предпринял ряд измерений, из которых он вычислил средние размеры человека. В качестве единицы измерений пропорций тела он принял голову, но не всю длину черепа, а только длину лица. А. Дюрер принимал за единицу измерения всю длину черепа. Французский анатом Рише установил закон о 7-кратной длине головы.

Многие пропорции человеческого тела можно выразить отношением небольших целых чисел, если пренебречь некоторой погрешностью. Для этого можно воспользоваться средними статистическими (антропометрическими) данными населения нашей страны. Эти данные для мужчин и женщин существенно различаются и приводятся раздельно. Вот некоторые из них (для мужчин и женщин): рост 1680 и 1567, длина руки - 723 и 661, длина ноги - 900 и 835, высота линии талии - 1035 и„ 976, высота колена - 506 и 467, ширина плеч - 380 и 349, рост сидя - 1310 и 1211, длина бедра - 590 и 568 мм. Используя эти статистические данные, можно рассчитать пропорции различных частей тела, например, по отношению к росту человека. Полученные таким образом пропорции оказались очень близкими к целочисленным отношениям. Среднее отклонение целочисленных отношений от действительных составляет всего 0,6%. Похоже, что и здесь «правят» целые числа.

Характерно, что размеры частей тела мужчин и женщин существенно различаются, но отношения этих частей отвечают в большинстве случаев отношениям тех же целых чисел. Характерно также, что усредненные величины рассчитанных характеристик отдельно для мужчин и женщин оказываются более близки к целочисленным отношениям. Создается впечатление, что пропорции мужских и женских тел как бы отклоняются в разные стороны от пропорций некоторого «идеального» бесполого человеческого тела. Соотношение среднего роста мужчин и женщин составляет 1,072, что очень близко 15/14, Такое же в среднем отношение всех остальных частей мужского и женского тел.

В середине прошлого века английский ученый Эдинбург построил канон пропорций человеческого тела на основе музыкального аккорда, причем интересно, что идеальное, с точки зрения этого канона, мужское тело оказалось, по его мнению, соответствующим мажорному аккорду, а женское - минорному. Приведенные им средние антропометрические данные для мужских и женских тел позволяют найти в пропорциях частей тел отношения, равные терции (5/4), сексте (5/3), септиме (15/8). Вопрос этот чрезвычайно интересный, но мало разработанный. Несомненно, что пропорции мужских и женских тел не только различаются, но образуют как бы два самостоятельных ряда гармонических отношений. Их закономерности еще предстоит открыть.

Золотая пропорция занимает ведущее место в художественных канонах Леонардо да Винчи и Дюрера. В соответствии с этими канонами золотая пропорция отвечает не только делению тела на две неравные части линией талии. Высота лица (до корней волос) относится к вертикальному расстоянию между дугами бровей и нижней частью подбородка, как расстояние между нижней частью носа и нижней частью подбородка относится к расстоянию между углами губ и нижней частью подбородка, это отношение равно золотой пропорции.

Пальцы человека состоят из трех фаланг: основных, средних и ногтевых. Длина основных фаланг всех пальцев, кроме большого, равна сумме длин двух остальных фаланг, а длины всех фаланг каждого пальца соотносятся друг к другу по правилу золотой пропорции. Это особенно четко проявляется при замере костей пальцев. Длина пястных костей, являющихся основой кисти, очень близка к длине суммы двух костей фаланг - основной и средней. Как видим, в строении кости соблюдается принцип золотой пропорции.

Около двух веков идея применения золотой пропорции в исследовании человеческого тела была предана забвению, и лишь в середине XIX века немецкий ученый Цейзинг вновь обратился к ней. Он находил, что все тело человека в целом и каждый отдельный его член связаны математически строгой системой пропорциональных отношений, среди которых золотое сечение занимает важнейшее место.

2. Красота одежды

Эволюция одежды и украшений отражает социальное развитие общества. И сегодня в любом новом феномене моды заложена частица многовековой истории одежды. Откуда, скажем, тяга к роскоши у некоторых людей? Логика истории подсказывает, что с образованием эксплуататорских классов проявилось и стремление выделить, возвысить себя, противопоставив низшим слоям народа. Так появились «излишества» и вычурность в одежде. Тога римского патриция имела длину до пяти метров. Надеть ее можно было только с помощью нескольких слуг. А самый длинный в истории шлейф - 24 метра - носила супруга французского короля Карла IX. Дамское платье эпохи Возрождения, названное «фертугадин», весило 25 килограммов. От женщин не отставали и мужчины. На штаны с буффами у немцев шло 30 аршин материи. В XVI веке в Италии появились деревянные подставки к обуви до четверти метра высотой. Это было началом обуви на каблуках. Со временем каблук становился тоньше и, во Франции, при Марии-Антуанетте, «похудел» до 12-15 миллиметров. Такой каблук и сейчас называется «французским».

В изданной в 1898 году книге «Старый Петербург» сообщались любопытные сведения о нарядах петербургских модников середины XIX века. По Невскому проспекту гуляли молодые люди с муфтами в руках и в туфлях на высоких красных каблуках. Зимой надевали белые шляпы и даже при самых бледных лучах солнца раскрывали нарядные зонтики. Светские кавалеры носили трико в обтяжку и гусарские клетчатые сапоги, воротники были аршинной высоты.

Мода несет в себе социальные признаки данного общества. Достаточно вспомнить, например, взрывной процесс демократизации одежды в нашей стране после Октября 1917 года. Была объявлена беспощадная борьба роскоши, расточительству, извращенным вкусам. Наиболее распространенный костюм того времени: галифе - у мужчин, короткие и узкие черные юбки - у женщин, защитного цвета гимнастерки, подпоясанные широким ремнем военного образца, кожаные куртки, кепи - у тех и других. На ногах - сапоги или простые ботинки. Такая одежда соответствовала духу сурового времени, была удобной и практичной в походах и в труде.

Сегодня мы видим людей, одетых красиво, разнообразно, со вкусом.

С каждым годом искусство модно одеваться находит все больше приверженцев среди широких масс. Оправдано ли это?

Когда-то одежда возникла, чтобы защитить человека от зноя, холода и иных стихий. Потом к этим функциям прибавились еще две: эстетическая и информативная (не правда, как много можно узнать о человеке по его одежде?). Наверное, не будет ошибкой сказать, что одежда выполняет и воспитательную функцию. Даже пожилые люди чувствуют, как изменяет их поведение и настроение красивая, удобная одежда: иная походка, ощущение уверенности в себе. Еще сильнее влияние одежды на молодежь. В романе Гете «Годы странствий Вильгельма Мейстера, или Отрекающиеся», школьный надзиратель рассказывает об одежде воспитанников: «Разгадка тут вот в чем... для нас это средство узнать характер каждого мальчика... Из нашего запаса тканей и отделок воспитанники имеют право выбрать любой цвет, а также любой фасон и покрой из ограниченного их числа. За этим выбором мы пристально следим, так как любимый цвет позволяет судить о складе чувств, а покрой - об образе жизни человека. Правда, есть в человеческой природе черта, отчасти затрудняющая точное суждение: это дух подражания, склонность примыкать к большинству».

Проходят столетия, и, как мы убеждаемся сегодня, мода по-прежнему мгновенно захватывает молодежь или, как сказал поэт: «обычай - деспот средь людей». Но все же стиль в одежде пробивается сквозь общие тона и говорит зачастую о характере личности. Одни стремятся одеваться скромно, чтобы не выделяться из общей массы, другие же облачаются в броские, экстравагантные одежды. Отдельные люди удачно используют одежду, чтобы подчеркнуть достоинства своей фигуры, по их костюму можно даже судить об их образованности и интеллекте, в другом же человеке при всем желании трудно по одежде узнать профессию или уровень т образования.

С другой стороны, внешность человека, его манеры и умение общаться с людьми вторично, опосредованно сказываются на его же характере, темпераменте. «По одежде встречают...». И хотя провожают, как известно, по уму, первое впечатление бывает настолько сильным, что накладывает отпечаток на все последующее общение.

Культура одежды, движений, манер важна не сама по себе. То, что называется «внешностью», обеспечивает определенный уровень общения между людьми и порождает потребность реализовать максимум заложенных в нас положительных качеств.

Внешний облик людей, связанных временем или местом жизни, национальной принадлежностью и т. п., имеет общие черты, так как многие его элементы - позы, жесты, мимика, походка, манера одеваться, причесываться, украшать себя - формируются под влиянием социальных факторов. Так, в понятие служебного этикета входит внешний вид, одежда работника самым органичным образом. Одежда - показатель уровня дисциплины, которого достиг тот или иной трудовой коллектив. Существует связь между внешним видом работника и производительностью труда не только его самого, но и окружающих. Ведь по наблюдениям экономистов и психологов 10-15 процентов производительности долой, если перед глазами маячит яркое, нелепо разодетое существо!

Женщина и на работе должна оставаться красивой, обаятельной, хорошо одетой. Это, к слову сказать, существенный стимул к творческой, плодотворной работе всего коллектива. Надо только не забывать, что понятие о красоте, уместности, целесообразности в разных коллективах разное. И лишь точное «попадание» в уже сложившийся стиль даст желаемый эффект. В самом деле, в бюро, где конструируют модную одежду, яркий наряд сотрудницы может вызвать интересные ассоциации, дать толчок творческой фантазии. А в управленческом коллективе, наоборот, - прозвучать диссонансом, вызвать у окружающих стойкое раздражение, отвлечь от работы. Здесь гораздо уместнее строгий английский костюм с вариантами романтического или спортивного характера, он диктует манеру поведения, свободен от однообразия, удобен, а потому не держит женщину в плену удручающего напряжения, скованности, которые так мешают хорошо отлаженной работе... Человек, внешность которого соответствует общепринятым нормам, но имеет еще и особую изюминку, воспринимается большинством окружающих как модно одетый.

Некоторые юноши подходят к одежде только с точки зрения практицизма. Отсюда появление на улице неряшливых парней в ковбойках с расстегнутым воротом и в брюках, давно потерявших первоначальные цвет и форму. Все реже молодые надевают и галстук- предмет эстетического назначения. Правда, при современной моде галстук зачастую оказывается излишним (рубашки с открытым воротом, джемпер-водолазка и т. п.). Но все же в торжественных случаях, в праздники, в театре, на танцах лучше быть при галстуке.

Сегодня мода приобретает все больше спортивный характер, сближая одежду девушек и юношей в основном за счет женской экспансии на атрибуты мужского одеяния. Правда, и молодой человек иногда берет себе рубашки не только с цветами, но и с кружевами и рюшами. Более того, он переходит на высокие, неустойчивые каблуки. Изменяется и силуэт, даже фигура молодых людей. Начиная с 70-80-х годов облик мужчины становится не столько сильным, сколько гибким. Тонкому стану соответствует и чуть ли не женская прическа, и даже модные, почти женские голоса.

Напротив, девушка привлекает современного молодого человека часто не столько красотой, сколько уверенностью и решительностью. Она приобрела короткую прическу мальчика, пилотку или даже мужскую шляпу на голове и, кажется, навсегда отняла у мужчин брюки. Правда, она сделала из брюк невесть что, то ли это «бананы», то ли это рейтузы до колен, и даже брюки-юбку.

Только та одежда хороша, которая соответствует обстановке. Самый яркий и красивый свитер не годится для театра. В рабочей атмосфере школы дорогие лакированные туфли на высоком каблуке выглядят неуместно. Слишком нарядно одеваясь каждый день, человек не только сбивает настрой деловой озабоченности, но и лишает себя той радости и приподнятости, которые даются праздничной одеждой, надеваемой вовремя и к месту.

Время года, климат, погода и даже время дня также предъявляют к одежде определенные требования. Парни с посиневшими носами, щеголяющие без шапки в лютый мороз, выглядят незакаленно и мужественно, а смешно и жалко, так же как и девочки, изнывающие под беспощадным крымским солнцем в синтетических герметических брючных костюмах.

Элегантность и культура одежды создается не красотой отдельных вещей (очень хорошие сапожки, прекрасный кружевной воротник), а их гармонией, ансамблем.

«Слишком» - такой же опасный враг красивого, как и «недостаточно». Слишком ярко, слишком модно, слишком тщательно или небрежно, слишком узко, коротко, длинно - и уже нет культуры, нет изысканности, а есть вульгарность. Вот она самоуверенная и самовлюбленная идет по улице: слишком розовые щеки, чрезмерно длинные ресницы, невероятно рыжий шиньон, сверхмодные брюки и ослепительно сверкающие стеклышки многочисленных украшений. Стройная фигура и правильные черты лица не спасут ее: дурной вкус уничтожает красоту.

И наконец, мало выбрать одежду со вкусом и к лицу. Нужно еще и уметь носить ее. Белое платье и туфли на высоком каблуке предполагают иную походку и более мягкие манеры, чем кеды и спортивные брюки.

Когда-то одежда возникла, чтобы защитить человека от зноя, холода и других стихий. Потом к этим функциям прибавились еще две: информативная (не правда, как много можно узнать о человеке по его одежде?) и эстетическая. Наверное, не будет ошибкой сказать, что одежда выполняет и воспитательную функцию. Даже мы взрослые чувствуем, как изменяет наше поведение и настроение красивая, удобная одежда: иначе ходим, иначе двигаемся, испытываем ощущение уверенности в себе; еще сильнее влияние одежды на ребенка.

3. Поведение, походка, жесты, мимика

С манерой одеваться связана отчасти и манера поведения. Современную девушку, в отличие от ее матери или бабушки, можно обхватить за талию и поцеловать на улице на виду у всех. В знаменитых «Письмах к незнакомке» французский писатель Андре Моруа определяет стремление женщины нравиться как добродетель и воздает дань тем из них, которые с уважением относятся к моде, но заставляют ее считаться с собой: «Женщина со вкусом одетая на тему, предложенную модой, создаст бесчисленное количество вариаций, какой-нибудь яркий цвет, косынка, изящно продернутая через пояс или повязанная вокруг шеи с умелой небрежностью, какое-нибудь украшение или полное отсутствие безделушек - вот что ей нужно...»

А вот что отмечает Вячеслав Зайцев, главный художественный руководитель Московского Дома моды: «Порой с ужасом и тоской смотрю на тех, кого, кажется, должен боготворить - на верных приверженцев моды. Все-то у них есть - и дубленки, и замшевые пиджаки, и кожаные юбки, и сапоги на «платформе», но как же нелепо они выглядят во всем этом. Не люди, а какие-то манекены: костюм отдельно, его видно, а человека нет… Поэтому для меня, например, слишком изысканные атрибуты моды являются символом антимоды, безвкусицы, дурного тона».

Чтобы достичь элементарной красоты движений, непринужденности поведения, нужно начинать надо, конечно, с выработки осанки и походки. Походка - очень важный элемент внешнего облика. Она настолько точно говорит о роде занятий, настроении, самочувствии, характере и общей культуре человека, что при восприятии внешности фиксируется в числе главных и первых признаков.

Учиться красиво ходить, держаться прямо. Уметь легко подняться по лестнице и так же красиво спуститься. В основе этого - тренированность мышц ног, туловища. Походка человека своеобразна, индивидуальна. Но все же можно различать несколько ее типов. Походка бывает энергичной, пружинистой, она может оказаться вялой, ковыляющей или семенящей. Широкий размашистый шаг, характерный для мужчины, отнюдь не подходит девушке. Некоторые движутся, размахивая руками или переваливаясь из стороны в сторону. Если это не связано с заболеванием органов движения, нужно избавиться от такой некрасивой походки. Для этого необходимо заниматься регулярным бегом, гимнастикой, подвижными играми.

Несколько слов о грации. Что такое грация? Врожденное ли это свойство? Можно ли воспитать «чувство грации»? Грация бывает врожденной, но грациозность движений можно при желании и выработать. Предположим, у молодой женщины - толстые ноги, и такая женщина ходит тяжело, как бы «пришлепывая» всей ступней, опускает ногу на пол с пятки. Если же девушка хочет быть внешне милее, она должна выработать иную походку: ступать с носка, не раскачиваться при шаге из стороны в сторону, не везти подошвы по земле. И она станет грациознее. Нужно знать также, что, ей можно надеть. Как бы ни требовала мода носить выходную обувь на каблуке «шпилькой», лучше от нее отказаться, так как узкий каблук подчеркивает широкую щиколотку. Обувь дневную, в которой люди ходят на работу, ей следует носить на среднем, довольно широком или суживающемся книзу каблуке, выше, чем так называемый спортивный, ведь приподнятая над полом пятка делает ногу тоньше. Кроме того, в такой удобной обуви легче выработать более грациозную походку.

Говорят, что у аристократов в средние века специально вырабатывали царственную осанку. В детстве им заплетали волосы в косичку, а косичку пришпиливали к спинке платья. Попробуй, нагни голову. Привычки укоренялись на всю жизнь. В наше время существует множество способов, с помощью которых можно выработать у себя красивую походку, изящные движения, выразительную мимику, стройную осанку (ритмическая гимнастика, фигурное катание и пр.).

Понятие «грация» вряд ли применимо к мужчине. Можно говорить о мужской красоте, о красивой фигуре, о хорошо развитой мускулатуре. Пожалуй, аналогом женской грации в мужчине будет элегантность, а значит, не только врожденные достоинства фигуры, но и опять же умение носить костюм, скрыть свои физические недостатки, если таковые имеются.

Неплохо, если девушка проверит перед зеркалом, как она выглядит сидящей на низком кресле, диване или на стуле. Легко убедиться, что она может закинуть ногу на ногу, сидя на стуле, но не должна себе этого позволить, сидя в низком кресле. В таком случае ноги держите вместе, прижав колени друг к другу и наклонив обе голени в одну сторону.

Садясь в машину, женщина не «шагает» в нее, а, лишь присев на краешек сиденья, втягивает вовнутрь ноги; выходя из машины, наоборот, подниматься с сиденья следует, уже опершись ногами на асфальт.

Молодежь часто не знает, «что делать с руками», попав в незнакомое общество. Девушку, правда, в таких случаях спасает сумка, за которую можно «уцепиться», а вот юноша лишен этого полезного реквизита. Кто-то закидывает руки назад, кто-то скрещивает на груди, у кого-то они неуклюже висят вдоль туловища. Некоторые начинают теребить ими одежду, вертеть пуговицы и т. п.

Все это от неуверенности в себе (а что скажут окружающие?) и отсутствия опыта. Со временем такой недостаток исчезнет сам собой. Незанятые руки будут держаться естественно, спокойно, не будут непроизвольно тянуться почесать затылок или ухо. Вроде бы самый естественный выход - поместить руки в карманы. Возможно ли это с точки зрения хорошего тона?

В крайнем случае допустимо держать одну руку в кармане пиджака, но лучше время от времени ее оттуда извлекать. В карман брюк можно опустить руку только за тем, чтобы достать необходимое. О том, чтобы держать обе руки в карманах брюк, не может быть речи! Этого не следует делать и девушке. Все жесты должны быть сдержанными и целесообразными. Как часто мы бессмысленно манипулируем различными предметами (ложечкой, карандашом), трогаем руками ухо, волосы, чешемся, болтаем ногами, разваливаемся на стульях, подпираем стены. Девушки не умеют сидеть, сдвинув колени, горбятся, косолапят, беспрестанно, подобно курам, охорашиваются, поправляют одежду. Всего этого можно избежать, если с ранних лет следить за тем, чтобы ваши движения были целесообразны и естественны, красивы и ловки.

Границы приличного и неприличного для движений должны быть известны всем. В обществе недопустимо то, что можно позволить себе, будучи в одиночестве. И вообще существует ряд ограничений поведения в зависимости от места и времени. Так, на стадионе девушка в спортивной одежде может стоять, широко расставив ноги и подбоченясь, и на это никто не обратит внимания. Но уже на улице такая поза вызовет явное неодобрение прохожих.

Известный отечественный педагог Е. Н. Медынский писал: «Поза и движения, жесты и мимика человека являются •довольно точными внешними показателями благовоспитанности, сдержанности, подтянутости, корректности и умения человека держать себя или, наоборот, его распущенности, расхлябанности и недостатка культурности».

Мимика - один из наиболее тонких и точных инструментов передачи информации. В самом раннем детстве ребенок усваивает путем подражания общепринятый мимический код настолько прочно, что потом выражения его лица кажутся естественными, чуть ли не врожденными (гримаса плача, удивления, обиды, участия, внимания и т. п. ). Но это только кажется. На самом деле человек может и должен управлять своим лицом, следить за его выражением. Это не значит, что оно должно напоминать застывшую маску, через которую не пробьется ни одно чувство. Но и излишняя аффектация и нарочитая демонстрация эмоций тоже ни к чему.

Жесты представляют особую группу движений, несущих информацию в процессе общения. Жесты, выполняющие функцию знаков, составляют особую коммуникативную систему. Ее изучает специальная наука - кинесика. Роль двигательного, жестикуляторного языка в передаче информации настолько велика, что незнание или неумение им пользоваться могут чрезвычайно затруднить общение. Легкое движение головы сверху вниз у одних народов означает согласие, а у других протест. В нашей жестикуляторной системе показать кому-нибудь язык означает выразить ему крайнюю степень презрения и насмешки (причем несколько вульгарным способом), но есть представители других культур, которые именно с помощью названного жеста демонстрируют друг другу свое почтение. Незнание таких вещей нередко приводило к недоразумениям. Вот почему лингвисты все чаще говорят о том, что, обучая иностранному языку, надо знакомить и с жестикуляторным кодом.

Встреча с прекрасным доставляет человеку эстетическое наслаждение и радость. В этом отчасти и заключается сложность точного определения красоты, ибо, говоря словами поэта, трудно «проверить алгеброй гармонию». Но как бы то ни было, существенным признаком красоты является то эстетическое удовлетворение, которое мы испытываем при встрече с прекрасным.

Это в полной мере относиться и красоте человека. Под красотой человека подразумевают красоту внешнюю и красоту внутреннюю - красоту души и красоту тела. Говориться в пословице: встречают по одежке, а провожают по уму. Следовательно, самым важным является первое впечатление, которое создается восприятием внешности человека.

Внешность человека состоит из трех компонентов: физический облик -особенности сложения, цвет кожи, волос, глаз, тембр голоса и т.д.; функциональные признаки - осанка, походка, жестикуляция, позы, мимика и др.; оформление внешности - одежда, прическа, украшения, грим, манеры.

Все эти стороны были рассмотрены нами в реферате.

Человек - творец самого себя. И с легкой руки французов весь мир повторяет: нет людей некрасивых - есть люди ленивые. Обидно, что непонимание возможностей в сотворении самого себя приходит обычно тогда, когда безжалостное время уже основательно похозяйничает в запасах красоты и молодости. Впрочем, есть сколько угодно людей, которые этим грустным закономерностям не подчиняются, а, наоборот, очень убедительно подтверждают тезис: все хотят быть красивыми, все должны быть красивыми, все могут быть красивыми!

красота человек внешность жест

Аасамаа И. Как вести себя. - Таллин: Валгус,1994.

Бушулева Б.В. О культуре поведения. - М.: Знание,1974.

Бушелева Б.В. Поговорим о вежливости. - М.: Просвещение,1988.

Дорохов А. А.Это стоит запомнить. - М.: Детская литература,1980.

Левашова Т. Об этикете. - Л.,1979.

Матвеев В., Попов А. В мире вежливости. - М.: Молодая гвардия,1976.

Пажин В.Н. Как себя вести. - СПБ.,1993.

Смолка К. Правила хорошего тона. - М.: Прогресс,1980.

Эстетика поведения. - М.: Искусство,1989.

Ягодинский В.Н. Наш этикет. - М.: Молодая гвардия,1988.

Размещено на .ru