Координация как модель управления - Реферат

Изучение показывает, что всякий индивид характеризуется как минимум тремя основными свойствами. Свойство целостности позволяют индивиду осуществлять функцию самоуправления своей деятельностью и вместе с тем достигать самодостаточности (самообеспеченности). Все отмеченное позволяет дать следующие определения данному феномену: индивид есть целостный и особенный человек выступающий в составе определенной общности в качестве простейшей единицы социальной материи.2 Если деятельность характеризует процесс, то индивид выступает как его носитель. Род не может состоять из простой суммы индивидов, поскольку выступает в мире как особое качественная определенность, которая характеризует главным образом связи и отношения между индивидами имеющими общую структуру и свойства. Род так же, как и индивид, выступает в качестве своеобразной единицы деятельной материи, особого носителя деятельности и управления, с той только разницей, что индивид есть простейшее и элементарная единица в приделах координационной системы, тогда как род - это более развитая и более сложная единица, а именно сама координационная система.В конечном счете человек действительно формируется под влиянием того общества или общности, в рамках которых он развивается. Но эта родовая обусловленность не носит абсолютного характера, ибо человек в свою очередь, оказывает влияние на общество и общность. Одним словом, всякий социальный индивид как правило стремится к всемирному развертыванию своих особенностей и тому, что бы именно его особенности приобрели социальный статус, стали нормами жизни определенной общности. Соревнование (конкуренция), по мнению многих исследователей, коренится в природе взаимодействия человека с человеком, человека и общества, а потому будет существовать всегда.

Содержание

Введение

Координация как модель управления

Специфика деятельности рода и индивида

Заключение

Список используемой литературы субординационный координационный управление род

Среди множества разновидностей управления особое место по своей роли и значимости занимает координация, субординация и реординация. Они имеют всеобщий характер и являются свойствами таких всеобщих носителей социальной деятельности и управления, как социальный род и социальный индивид, а также социальный субъект и социальный объект.

Координация, субординация и реординация выступают базовыми взаимообуславливающими и взаимодополняющими моделями управления. Причем, если все виды родо-индивидуального взаимодействия регулируются принципами координационного управления, то взаимодействие субъектов и объектов регулируется принципами как субординационного, так и координационного управления.

Координация как модель управления

Координацией называется такая модель управления, при которой осуществляется горизонтальное упорядочение, а стороны, части и элементы одной и той же социальной общности или взаимодействие нескольких общностей характеризуются тождественностью, равновеликостью. Например, взаимоотношения людей в составе семьи, взаимоотношение семей в составе нации и др. Их воздействие друг на друга не принимает односторонней зависимости и подчиненности. Равновесие между ними поддерживается равными возможностями и равными воздействиями. Деятельность каждого из них упорядочивается в соответствии с деятельностью других.

Управление в форме координации свойственно тождественным целостностям, которые не при каких условиях не могут взять верх одна над другой. Изучение показывает, что всякий индивид характеризуется как минимум тремя основными свойствами. Во-первых, он обладает свойствами единичности, т.е. определенной отделенности, обособленности от других членов общества. Индивид всегда существует как нечто выделившееся из другого, как продукт дифференциации социальной материи. Это не часть целого, а деятельная единица определенной общности. Его характеризуют относительная самостоятельность, определенный уровень независимости или автономности. Под влиянием внутренней логики развития в нем формируются такие черты и признаки, которые позволяют ему иметь отдельное бытие.

Во-вторых, индивид обладает необходимым для самостоятельной деятельности свойством целостности. Целое, как известно, складывается из частей, но не сводится к их простой сумме. Оно характеризуется новыми свойствами, не присущими отдельным частям. Целостность есть главное и определяющая характеристика всякого индивида.

Свойство целостности позволяют индивиду осуществлять функцию самоуправления своей деятельностью и вместе с тем достигать самодостаточности (самообеспеченности). Взаимодействуя с другими, индивид всегда обеспечивает себя необходимыми условиями существования. Без самоуправления и самообеспечения нет индивида как такового.

И, в-третьих, всякому индивиду присуще свойство особенного, т.е. такие характеристики, которые отличают его от всех других представителей данного общества. Будучи подобными имея множество сходных признаков, индивиды вместе с тем располагают известной самобытностью и неповторимостью. Данное свойство обычно ведет к тому, что один индивид становится не похожим на другой, делает его чем то своеобразным и выделяющимся.

Все отмеченное позволяет дать следующие определения данному феномену: индивид есть целостный и особенный человек выступающий в составе определенной общности в качестве простейшей единицы социальной материи.2 Если деятельность характеризует процесс, то индивид выступает как его носитель. Вместе с тем деятельность - это всегда есть становление индивида как такового. Индивид - это исходная клетка социальной материи.

Специфика деятельности рода и индивида

Начиная анализ специфики деятельности “рода”, следует сразу отметить, что та категория пока не привлекала к себе широкого внимания исследователей. Не редко понятие “род” определяется как совокупность сходных индивидов. Однако то лишь констатация внешней предметной стороны. С внутренней, существенной, стороны он отражает прежде всего совокупность тех связей и отношений, в которой эти индивиды находятся между собой. Именно связи и отношения между генетически и функционально подобными индивидами образуют определяющий признак и основу того феномен, который называется родом (общностью, ассоциацией). Род не может состоять из простой суммы индивидов, поскольку выступает в мире как особое качественная определенность, которая характеризует главным образом связи и отношения между индивидами имеющими общую структуру и свойства. Следовательно, род - это устойчивая совокупность связей и отношений между генетически сходными индивидами. В ней и помимо рода невозможно бытие индивида. Род служит теми архитектоническими лесами, которые формируют каждого его представителя. Поэтому каков род, таков и индивид. Особенности рода всегда в той или иной мере повторяются индивидом.

Всякий род объединяет некоторое множество индивидов, которые входят в него, но ведут, как правила, обособленное, отдельное существование. Род так же, как и индивид, выступает в качестве своеобразной единицы деятельной материи, особого носителя деятельности и управления, с той только разницей, что индивид есть простейшее и элементарная единица в приделах координационной системы, тогда как род - это более развитая и более сложная единица, а именно сама координационная система.

Итак, между родом и индивидом существуют координационные зависимости, которые не следует отождествлять с отношениями целого и части, так как каждый из них является некоторым целым и располагает самостоятельным существованием. Если часть не может функционировать без целого и наоборот, то индивид и род не проявляют столь жестокой зависимости. Сформировавшийся индивид может существовать отдельно от рода. В свою очередь, род в своей деятельности вполне может обходиться и без некоторых индивидов. Во взаимоотношении индивида и рода наиболее подвижной стороной является индивид. Именно в индивиде появляется то новое, которое затем может приобрести родовой статус.

В отличии от индивида род ведет себя как более устойчивое и под час даже консервативная сторона во взаимоотношении с индивидом. Через связи и отношения, устанавливающимися между индивидами, род постоянно и весьма последовательно приводит всякого формирующегося индивида в соответствие с родовым содержанием.

Кроме того, род является главным хранителем накопительной деятельности. Благодаря своим свойствам всеобщности и необходимости род аккумулирует результаты всех взаимодействий, которые вступали в прошлом и вступают в настоящем составляющие его индивиды, и корректирует в соответствии с этим как свою, так и индивидуальную актуальную деятельность.

Все роды подразделяются на виды и подвиды, которые, в свою очередь тоже проявляются как особые единицы деятельной материи со своими видами самоуправления и самообеспечения. Следовательно, между предельно большим родом и предельно малым индивидом может располагаться значительное число единиц деятельной материи, которые в одном отношении будут выступать как роды, а в другом - как индивиды.

Индивиды и роды в реальном мире не существуют изолированно они вступают в самые разнообразные связи и взаимодействия. В конечном счете все эти взаимодействия могут быть сведены к четырем основным группам - родо-индивидуальная, родо-родовая, индивидуально-родовая, индивидуально-индивидуальная. Главной определяющей среди них является родо-индивидуальная, поскольку все остальные так или иначе развиваются на ее основе.

Родо-родовое взаимодействие возникает тогда когда индивиды одного рода в массовом количестве начинают воздействовать на индивидов другого рода. Например, в войнах. Индивидуально-родовое взаимодействие состоит в том, что индивид оказывает обратное воздействие на род и может в том отношении достигнуть многого. Например, директор предприятия - во взаимоотношениях с коллективом. Индивидуально- индивидуальное взаимодействие может осуществляться по двум направлениям - с индивидами своего рода и с индивидами других родов. Каждое из этих направлений имеет свои особенности. Взаимоотношения внутри рода могут быть как взаимной поддержкой, так и взаимной борьбой. Взаимоотношения с инородными индивидами связанны, как правило, с борьбой, взаимная поддержка здесь встречается редко.

Проблема взаимодействия человеческого индивида и рода давно привлекает внимание исследователей различных отраслей научного знания. Все они в той или иной форме отмечают инициативный, а подчас и наступательный характер индивида во взаимоотношениях с родом. Он постоянно стремится к своей крайней индивидуализации и преобразованию рода в соответствии со своими представлениями и нормами. В этом процессе некоторые исследователи выделяют определенные стадии или фазы.

Например, А.А. Петровский считает сто первая фаза предполагает усвоение индивидом действующих норм и овладение соответствующими формами и средствами деятельности и тем самым уподобление другим членам той же общности. Вторая фаза порождается обостряющимся противоречием между необходимостью “быть таким, как все” и стремление данного человека к максимальной исключительности, что характеризуется поиском средств и способов для обозначения своей индивидуальности. Третья фаза детерминируется противоречием между стремлением индивида быть идеально представленным своими особенностями и отличиями в обществе и потребностями общности принять, одобрить и культивировать лишь те его индивидуальные особенности которые способствую успеху совместной деятельности. В результате происходит интеграция индивида в социальной общности или - в случае не устранения противоречий дезинтеграция3 (См. :Вопросы философии 1985. №6. С. 41.)

В конечном счете человек действительно формируется под влиянием того общества или общности, в рамках которых он развивается. Но эта родовая обусловленность не носит абсолютного характера, ибо человек в свою очередь, оказывает влияние на общество и общность. Конечно, это влияние не всегда достаточно сильно и потому не всегда должным образом заметно но оно всегда имеет место. Что же качается социальных лидеров различного уровня, а тем более вождей, то их воздействие на конкретные общности весьма значительно и не у кого не вызывает сомнений.

Одним словом, всякий социальный индивид как правило стремится к всемирному развертыванию своих особенностей и тому, что бы именно его особенности приобрели социальный статус, стали нормами жизни определенной общности. Вполне естественно, что данные притязания сталкиваются с притязаниями других и то порождает различные социальные коллизии. Наиболее развернутую форму процесс социальной индивидуализации приобретает в соревновании (конкуренции).

Соревнование (конкуренция), по мнению многих исследователей, коренится в природе взаимодействия человека с человеком, человека и общества, а потому будет существовать всегда. Но цели и формы проявления соревновательной активности по мере общественного прогресса будут все более гуманными, все более соответствующими общечеловеческому идеалу.

С возникновением при капитализме мирового рынка и формированием земного сообщества в повестку дня выдвинулась задача создания мировых форм управления. В начале это выражалось в создании международных политических органицамий - Лиги Наций, ООН и т.д. а затем и экономических - Международного валютного фонда (МВФ), Международного банка реконструкции и развтия (МБРР) и др. Мировое хозяйство становилось единым организмом, вне которого не может нормально развиваться не одно государство, к какой бы общественной системе оно не при надлежало и на каком бы экономическом ни находилось. Это ставит в повестку дня выработку принципиально нового механизма управления им, новой структуры международного разделения труда. Они так же подразделяются на политические (НАТО, АСЕАН, прежний Варшавский договор и т.д.) и экономические (Общеевропейский рынок, прежний СВЭ и пр.).

8. Гуценко К., Ковалев М. Правоохранительные органы. М.; Издательство ЗЕРЦАЛО - М, 2001.

9. Козлова Е.И., Кутафин О.Е. Конституционное право России: Учебник. 2002.

10. Моисеев Е.Г. Основы государства. Учебное пособие, 2003г.

11. Общая теория права и государства. Учебник \ Под редакцией В.Лазарева. 2004г.

12. Спиридонов Л. Теория государства и права. 2003г.

13. Теория государства и права в вопросах и ответах: учебно-методическое пособие. 2005г.

Размещено на .ru