Концепты правды и истины в языковом сознании Ф.М. Достоевского - Автореферат

Достоевского, так как развитие концептов правды и истины непосредственно связано с формированием картины мира писателя, обусловлено этим формированием и отражает его. Объектом исследования стали концепты, которые обнаруживаются в употреблении слов «правда» и «истина» в текстах Ф.М. Достоевского. В то же время осуществление анализа данных концептов в современном русском языке в полном объеме проблематично в силу объективных причин: концепты правды и истины претерпевают существенные изменения в диахронии (о чем свидетельствует даже простой анализ словарных толкований в словарях русского языка различных периодов) и ощутимо различаются в синхронии, о чем свидетельствует анализ текстов писателей одной эпохи (так, анализ текстов А.С. В то же время анализ данных концептов, относящихся к числу ключевых в русском языке, позволяет сделать ряд обоснованных выводов о развитии и формировании мировоззрения писателя, а также о христоцентричности и цельности философии «позднего» Достоевского. Научная новизна данного исследования определяется тем, что в нем впервые решен ряд задач: а) детально проанализирована одна из важнейших особенностей языка писателя, связанная с употреблением лексем «правда» и «истина» б) выявлены и подробно описаны аспекты концептов правды и истины в текстах Ф.М.Правда при этом связывается с восприятием действительности-мира, основных принципов существования, а также отождествляется с действительностью как таковой, так как восприятие действительности человеком и сама действительность рассматриваются как неразрывно связанные, слитые воедино. Под «своей» действительностью подразумевается действительность в восприятии того или иного героя произведения для него самого, «чужой» является действительность в восприятии другого, как «объективная» в данном случае обозначена правда автора. Важно при этом, что правда и истина принадлежат искреннему, живому человеческому восприятию действительности, находятся внутри человека; мир вне человека, напротив, лишен этой правды и этой истины. Под истиной - тем, что соответствует действительности, к концу рассматриваемого периода начинает пониматься не только соответствие сказанного «действительности факта», но и верное представление об устройстве мира в целом, о жизни и ее законах: «...грубо не узнают они [такие, как муж m-me М.] истины в уклоненной переходной и неготовой форме и отталкивают все, что еще не поспело...» («Маленький герой»). Правда-справедливость начинает связываться со служением идеалу, праведностью и святостью: «Народ наш… готов… беспощадно бичевать самого себя… во имя негодующей любви к правде, истине...» («Два лагеря теоретиков (По поводу «Дня» и кой-чего другого)»).Достоевского, проблема языка писателя и собственно проблема ключевых концептов, обладающих идейно-философской направленностью в его творчестве, остается недостаточно изученной. Достоевского они не столь актуальны, то в период после каторги оба концепта начинают играть преимущественно важную роль в языковой картине мира автора. Выделенные на втором этапе «высокие» аспекты правды и истины в поздних произведениях становятся своего рода ядром философии Ф.М. Достоевского. Достоевского имеет три основных аспекта: «то, что соответствует действительности», «справедливость (соответствие высшему духовному закону)» и «высший духовный закон». В произведениях второго периода (после каторги - до романа «Преступление и наказание») концепты правды и истины претерпевают существенные изменения.

В Заключении диссертации делаются обобщения и формулируются выводы: 1. Концептуальный анализ позволяет проникнуть в философию Ф.М. Достоевского изнутри, открыв в ней аспекты, недоступные при обычном прочтении. Несмотря на чрезвычайное многообразие работ, посвященных творчеству Ф.М. Достоевского, проблема языка писателя и собственно проблема ключевых концептов, обладающих идейно-философской направленностью в его творчестве, остается недостаточно изученной. В то же время именно концептуальный анализ текстов Ф.М. Достоевского на фоне богатого опыта изучения творчества писателя с помощью ряда других методов видится наиболее перспективным.

2. Правда и истина обретают особую значимость в языковой картине мира Ф.М. Достоевского постепенно, усложняясь и развиваясь с течением времени. Если на раннем этапе формирования мировидения Ф.М. Достоевского они не столь актуальны, то в период после каторги оба концепта начинают играть преимущественно важную роль в языковой картине мира автора. Выделенные на втором этапе «высокие» аспекты правды и истины в поздних произведениях становятся своего рода ядром философии Ф.М. Достоевского. Правда и истина становятся ключевыми концептами в параметрах подлинного бытия, явленного в Христе, и одновременно оказываются тем же и в параметрах ложного бытия, созданного человеческим сознанием.

3. В произведениях докаторжного периода концепт правды у Ф.М. Достоевского имеет три основных аспекта: «то, что соответствует действительности», «справедливость (соответствие высшему духовному закону)» и «высший духовный закон». Концепт истины включает в себя аспекты «действительность», «то, что соответствует действительности», «справедливость (соответствие высшему духовному закону)».

4. В произведениях второго периода (после каторги - до романа «Преступление и наказание») концепты правды и истины претерпевают существенные изменения. У концепта правды появляется аспект «действительность»; у концепта истины - «высший закон жизни, идеал». Уже выделенные аспекты обоих концептов значительно углубляются.

5. В произведениях Ф.М. Достоевского, относящихся к позднему периоду творчества, концепты правды и истины окончательно становятся одними из ключевых в языковом сознании писателя. Большая часть аспектов правды и истины обретает двойственность, что связано с воссозданием двух картин мира в произведениях этого периода.

6. В целом проведенный анализ аспектов правды и истины позволяет сделать вывод о наличии двух картин мира в поздних произведениях Ф.М. Достоевского - подлинного и ложного.

7. Чрезвычайно перспективным представляется использование концептуального анализа при изучении философии Ф.М. Достоевского. Благодаря этому методу в языке Ф.М. Достоевского можно выделить целый ряд значимых концептов, таких, как слух, видение, сон, слово, женщина, смерть и т.д.. Можно с уверенностью говорить о том, что подобное изучение ключевых концептов в произведениях Ф.М. Достоевского с необходимостью приведет к важным и обоснованным выводам относительно картины мира писателя.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНЫ В ПЯТИ ПУБЛИКАЦИЯХ АВТОРА ОБЪЕМОМ 3 П. Л.

1. Тараева, А.В. Концепты правды и истины в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» / А.В. Тараева // Слово в тексте, словаре и культуре. Калининградский гос. ун-т. Калининград: Изд-во КГУ, 2004. С. 220-228.

2. Тараева, А.В. Изменение концептов правды и истины в русском языковом сознании / А.В. Тараева // Семантические процессы в языке и речи: Материалы ежегодного науч. семинара аспирантов. Калининград: Изд-во РГУ им. И.Канта, 2005. С.120-126.

3. Тараева, А.В. Концепт природы (натуры) в романах Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание», «Идиот», «Братья Карамазовы» / А.В. Тараева // Структура текста и семантика языковых единиц: Сб. науч. тр. Вып. 3. Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2005. С. 72-81.

4. Тараева, А.В. Концепты «правда» и «истина» в ранний период творчества Ф.М. Достоевского / А.В. Тараева // Семантические процессы в языке и речи: Материалы ежегодного научного семинара аспирантов. Калининград: Изд-во РГУ им. И.Канта, 2006. С. 97-105.

5. Гильманова, А.В. Концепты правды и истины в творчестве Ф.М. Достоевского (к вопросу о релевантности междисциплинарных исследований) / А.В. Гильманова // Научно-техническая информация. Сер. 2. 2007. № 1. С. 35-42. (Статья принята к публикации 27 сентября 2006 г. и соответствует Перечню ведущих рецензируемых научных журналов и изданий ВАК).

Размещено на .ru